Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

siglo xrx '. Fue entonces cuando los sucesores de Hegel
aplicaron por primera vez sus enfoques filosóficos a los
fenómenos políticos y sociales de Alemania, que estaba
entrando en un proceso de rápida modernización. Los
denominados hegelianos de izquierda fueron naturalmente
eclipsados muy pronto por el de más talento entre
ellos. Kari.Marx. Y a su debido tiempo, el matiz filosófico
de su pensamiento, compartido por el joven Marx,
sería reemplazatfo por un enfoque de la realidad social
más «científico>>, a veces positivista, postulado por mar
xistas y no marxistas a la vez '. A fines del siglo xrx, la
teoría social en general había dejado de ser «crítka» y
«negativa» en el sentido que se explicará a continuación.
La recuperación de las raíces hegelianas del pensamiento
de Marx por parte de los propios marxistas se demoró
hasta después de la primera guerra mundial por
razones expuestas por primera vez pbr Karl Korsch en
las páginas del Grünbergs Archiv en 1923 '. Sólo entonces
se formularon serios interrogantes metodológicos y
epistemológicos sobre la teoría marxista de la sociedad,
la cual, a pesar de (o quizá a causa de) sus pretensiones
científicas, había degenerado en un tipo de metafísica no
distinta de aquella que el propio Marx se había propuesto
desmantelar. Irónicamente, una reconsideración de la
deuda de Marx hacia Hegel, el más metafísico de los pensadores,
sirvió para socavar la clase diferente de metafísica
que había introducido el «marxismo vulgar>> por
la puerta de atrás del cientificismo. El énfasis de He_gel
&Qbn: la conciencia como constitutiva del mundo desafia-
1 Para discusiones sobre los hegelianos de izquierda, véase
GEORGE LICHTHEIM, The Origins of Socialism (Nueva York, 1969),
y Marxims: An Historical and Critical Study (Nueva York y Lon
dres, 1961 ); SHLOMO AviNERI, The Social and Political Thought
of Karl Marx (Cambridge, 1968); y KARL LowiTH, From Hegel
to Nietzsche (Nueva York, 1964).
2 Para un entendimiento de la transición de una teoría social
negativa a otra positiva, véase HERBERT MARCUSE, Reason and
Revolution, ed. revisada (Nueva York, 1960), y JüRGEN HABERMAS,
Knowledge and Human Interests, trad. de Jeremy J. Shapiro
(Boston, 1971). (En preparación en Taurus Ediciones.)
3 En su Marxismus und Philosophie (Francfort, 1966), cuyo
ensayo del mismo título fue originalmente publicado en el
Grünbergs Archiv en 1923, KoRSCH discutía la conexión entre
la política reformista de la Segunda Internacional y el materialismo
no dialéctico, mecanicista, que ella equiparaba con el
marxismo.
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