Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

sica, como la teoría, debe ir más allá de la conciencia
prevaleciente entre las masas ".
En la primera entrega de su ensayo, Adorno se concentraba
en torno a las tendencias básicas en la composición
contemporánea, principalmente sobre la oposición
entre la música de Schonberg y la de Stravinsky. Concebidos
más como la encarnación de ciertos principios
estéticos que como personalidades, éstos eran los dos
compositores que iban a jugar roles centrales en su obra
posterior sobre la Filosofía de la niúsica moderna ".
Como era de prever, las simpatías de Adorno iban hacia
el hombre en cuya escuela se había educado, en Viena.
El desarrollo de las posibilidades de la atonalidad en
Schonberg, afirmaba Adorno, expresaba un rechazo a
comprometerse con las disonancias no resueltas de la
sociedad contemporánea. El contenido de su período
expresionista inicial se apartaba de las falsas reconciliaciones.
Con el impudor del artista verdadero, Schonberg
permitía a sus propios impulsos inconscientes expresar
sus contradicciones. Sin embargo, como la atonalidad
trataba de evitar la tonalidad a toda costa, lo
apartaba de la pura arbitrariedad llevándolo hacia un
orden nuevo basado en una serie dodecafónica que prohibía
la repetición de cualquier nota hasta tanto no
hubieran sonado todas. Al progresar de este modo, Schonberg
había objetivado sus impulsos subjetivos en una
forma que lo ponía en contacto con la tradición clásica.
La articulación del nuevo orden dodecafónico era un
producto dialéctico de su música inicial, no un orden
cerrado impuesto desde fuera. Al recluirse en la propia
lógica de la música, Schonberg pudo protegerse de algún
modo de la presión externa de las fuerzas sociales.
Al volverse hacia una forma musical en la que la
alienación y las contradicciones habían sido superadas,
podría afirmarse, sin embargo, que Schonberg se había
reconciliado con la perpetuación de la alienación en la
esfera social. En el nivel más profundo, el ideal de la
obra de arte realizada, tomado del arte clásico, podría
no ser compatible con los medios que él escogía para
realizarlo. La creación de una música «pura», como la
noción de Karl Kraus de un discurso «puro», podría
" l dem, 1/2, p. 106.
:;3 ADORNO, Philosophie der neuen Musik (Francfort, 1949).
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