Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

de artículo de consumo de una sociedad dominada más
bien por el intercambio que por el valor funcional ".
Como la música había sido invadidá por el ethos ca·
pitalista, su fetichización era casi total. En un ,nivel, el
de la producción, esto se reflejaba en su enfoque exce·
sivo sobre los arreglos antes que sobre la composición,
en la introducción frecuente de efectos coloristas y en
la resurrección nostálgica de estilos musicales pasados
de moda por su valor evocativo. En otro nivel, el de la
recepción de la música, se manifestaba en el énfasis
sobre las «estrellas», tanto en la música clásica (Tosca·
ni ni, por ejemplo), como en la popular; en el culto del
instrumento, como en el caso de los violines Amati y
Stradivarius; en la importancia de concurrir al concierto
«Correcto» antes que ir a escuchar la música misma; y en
el éxtasis vacío del entusiasta del jazz que escucha por
el simple deseo de escuchar. Sin embargo, verificar la
fetichización mediante técnicas científicas sociales normales
era imposible -aquí radicaba el nudo de su con·
flicto con Lazarsfeld. Los cuestionarios o entrevistas re·
sultaban insuficientes a causa de que las opiniones de los
propios oyentes no eran dignas de confianza. No sólo eran
éstos incapaces de superar la conformidad de las normas
culturales, sino aún más fundamentalmente, su capacidad
para escuchar se había degenerado. Había regresado,
no fisiológicamente. sino psicológicamente. La regresión
no era hacia una era musical anterior, sino más
bien hacia un estado infantil en el que el oyente era
dócil y se sentía temeroso de todo lo nuevo, un estado
similar a la dependencia pasiva que Fromm había des·
crito en su artículo «El sentimiento de la impotencia».
A semejanza de los niños que sólo piden alimentos que
les han gustado en el pasado, el oyente cuyo oído había
regresado podía reaccionar sólo ante una repetición de
lo que había escuchado antes. Como los niños que reac·
donan ante los colores brillantes, se sentía fascinado
por el uso de los recursos coloristas que daban la impresión
de excitación e individualidad.
El oyente regresado, afirmaba Adorno, no se confi·
naba a una clase ". Si había un momento social que se
" 1 dem, p. 330.
84 Críticos marxistas más ortodoxos estaban siempre prontos
a sefialar elXo como una insuficiencia de la obra de Adorno.
Véase, por ejemplo, KoNRAD BoEHMER, ((Adorno, Musik, Gesel-
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