Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

Aquí claramente iba más lejos que Freud y Reich, para
no mencionar a sus tres antiguos colegas en el Institut.
Sólo si todo el cuerpo fuerq reerotizado, afirmaba, podría
superarse el trabajo alienado, que estaba basado
en la reificación de las áreas no genitales del cuerpo.
Una sociedad transformada, ya no basada en el anacrónico
y represivo «principio de actuación», terminaría
con la «represión sobrante» históricamente enraizada,
liberando así al individuo de su trabajo alienado productor
de tensión. El juego estetizado sustituiría a la
labor; el principio de Nirvana y la destrucción provocada
por su inhibición cesarían de dominar la vida del
hombre. El resultado sería la «pacificación de la existencia»
"', el correlato psicológico de la teoría de identidad
que, como se ha visto en el último capítulo, estaba
en la raí de la filosofía de Marcuse.
Como 'ra de suponer, el atrevido intento de Marcuse
de leer a Freud como un utopista revolucionario no sentó
bien a sus antiguos colegas 1 1'. Adorno y Horkheimer
mantuvieron un discreto silencio, pero Fromm intentó
una refutación en números posteriores de Dissent 119• Su
línea de ataque se manejaba en dos niveles. Primero,
trataba de mostrar que Marcuse había comprendido mal
a Freud y que carecía de toda experiencia práctica en el
psicoanálisis. Como había escrito antes, Fromm repetía
que Freud fue más un prisionero del materialismo burgués
no dialéctico del siglo xrx que un enemigo suyo.
También buscaba desacreditar la visión marcusiana de
los revisionistas, rechazando su tendencia a reunirlos en
un mismo grupo sin distinguir las diferencias básicas
entre ellos. Fromm aseguraba, por ejemplo, que su
propia noción de «Carácter productivo» tenía mucho
más de desafío a la sociedad actual de lo que Marcuse
le reconocía. También acusaba a Marcuse de no ser
dialéctico en su insistencia de que, bajo las condiciones
111 El término aparece en One-dimensional Man de Marcuse
(Boston, 1964), p. 16.
us Tanto Horkheimer como Adorno expresaron dudas ante
algunos aspectos de la lectura de Freud hecha por Marcuse cuan-
do hablé con ellos durante el invierno de 1968-1969.
119 FROMM, «The Human Implications of Instinctive 'Radicalism'»,
en Dissent 11, 4 (otoño de 1955) y «A Counter-Rebuttal»,
Dissent III, 1 (invierno de 1956).
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