Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

kisch no debiera confundirse con la reconciliación real
prometida por Marx. Como escribiría Horkheimer durante
la guerra, la Verstaatlichung (nacionalización) fascista
era lo opuesto a la Vergesellschaftlichung (socialización)
marxista ·". Era también una traición a la noción
hegeliana del Estado como la reconciliación de las con·
tradicciones. En efecto, argüía Marcuse, anticipando su
análisis más detallado en Reason and Revolution, los
nazis y Hegel eran fundamentalmente incompatibles, a
pesar de la suposición popular en sentido contrario. El
idealismo crítico y el existencialismo eran en realidad
polos opuestos.
En cualquier caso, la implicación más clara del ensayo
de Marcuse, compartida por otros miembros del
Institut ", era que el liberalismo, junto con la base económica
que lo había sustentado, estaba irremediablemente
muerto. El futuro contenía sólo el autoritarismo to·
talitario de la derecha o el colectivismo liberador de la
izquierda. El Institut percibió sólo vagamente que de la
polarización de la década de 1930 emergería una tercera
posibilidad, lo que Marcuse iba a llamar más tarde la
sociedad «unidimensional». El Institut tampoco contem·
pió la posibilidad de una retención de ciertos elementos
de la sociedad liberal en el mundo posterior a la econo·
mía de mercado. Al subrayar las continuidades entre el
liberalismo y el fascismo, que ciertamente habían sido
ignoradas por quienes veían a este último como un mo·
vimiento reaccionario, de derecha, en vez de verlo como
a un extremismo de la clase media, como era ", tendieron
a minimizar las diferencias muy reales que los separaban.
Ver el irracionalismo de la ideología fascista
como poco más que una afirmación del statu que signi·
ficaba pasar por alto aquellos elementos del sta/u quo
-las salvaguardias legales formales, las libertades civiles,
etc.- atacadas por el abandono de la racionalidad.
El liberalismo y el fascismo pueden haber existido «dentro
del marco de un mismo orden social», pero ese mar-
:)o HORKHEIMER, «Die Juden und Europa», p. 125.
" I dem, p. 121. .
:12 Para un análisis del fascismo como un extremismo de
clase media llevado a cabo por un teórico muy distinto a Is . de
la Escuela de. Francfort, véase SEYM OUR MARTIN LIPSET, Polttzcal
Man (Nueva York, 1960).
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