Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

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la guerra. Para Horkheimer, Pollock, Adorno y Lowenthal, la dominación estaba asumiendo formas no económicas, cada vez más directas. El modo capitalista de explotación era visto ahora en un contexto más amplio como la forma histórica, específica de dominación característica de la ea burguesa en la historia occidental. El capitalismo de Estado y el Estado autoritario prefiguraban el fin, o al menos la transformación radical, de esa época. La dominación, afirmaban, era ahora más : directa y virulenta sin las mediaciones características de la sociedad burguesa. En un cierto sentido era la venganza de la naturaleza por la crueldad y la explotación de que el hombre occidental la había hecho objeto durante generaciones. Retrospectivamente, es posible ver indicios de este tema en numerosos pasajes de la obra anterior del Institut ', aunque en un rol secundario. Adorno lo había empleado en su estudio sobre Kierkegaard ' y también en algunos de sus escritos sobre música 7 anteriores a su incorporación al Institut. Algunos de los aforismos de Diimmerung ' habían atacado la crueldad con los animales y las premisas ascéticas de la ética del trabajo en una forma que anticipaba la Dialéctica. Lowenthal había mencionado la noción liberal de la dominación de la naturaleza mientras criticaba la protesta distorsionada de Knut Hamsun contra ella '. La discusión de la cultura matriarcal de Fromm contenía dudas explícitas respecto a la dominación sobre las mujeres en la 5 La afirmación en contrario de GOran Therborn me parece claramente errónea. Véase su «Frankfurt Marxism: A Critique», New Left Review, 63 (septiembre-octubre de 1970), p. 76, donde escribe que la no dominación de la naturaleza «no estuvo pre sente en el pensamiento de Francfort desde el comienzo. Más aún, es compartida por su archienemigo, Heidegger». 6 ADORNO, Kierkegaard: Konstruktion des Aesthetischen, ed. revisada (Francfort, 1966), p. 97. 7 En un ensayo temprano sobre Der Freischütz, ADORNO dijo que la salvación (Rettung) sólo podría hallarse en una naturaleza reconciliada; véase sus Moments Musicaux (Francfort, 1964 ), p. 46. 8 HORKHEIMER (Heinrich Regius), DO.mmerung (Zurich, 1934), pp. 185 y ss. sobre animales, y p. 181 sobre la ética del trabajo. En Dialektik der Aufkliirung, Horkheimer y Adorno incluyeron un extenso aforismo sobre «Mensch und Tier}), pp. 295 y ss. 9 LEo LOWENTHAL, Literature and the Irnage of Man (Boston, 1957), p. 197. \V\VW.esnips.com/web/Linotipo 414
sociedad patriarcal, facilitada por la equiparacwn de feminidad con irracionalidad natural '". Quizá más claramente este motiv
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Pollock, el otro economista importa
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II LA GENESIS DE LA TEORIA CRITICA
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Joffé, Oiga (véase Oiga Lang). Jo
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Prólogo, por MAX HORKHEIMER Introd
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