Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

Aunque los Studien fueron un eslabón importante en
el desarrollo del propio Institut, su impacto sobre el
mundo exterior fue contradictorio. Debido especialmente
a su aparición en alemán, la comunidad académica americana
tardó mucho en asimilar sus hallazgos y su metodología.
Este poceso no se vio favorecido por la reseña
extremadamente hostil de la obra publicada por
Hans Speier e o en Social Research, la revista de la New
School. No sólo las inclinaciones marxistas del Institut
provocaron la ira de la New School; también influyó su
entusiasmo por Freud. Max Wertheimer, fundador de la
psicología de la Gestalt, fue decano de los psicólogos de
la New School desde 1934 hasta su muerte en 1943. Su
desdén hacia el psicoanálisis se reflejaba en la reseña
desdeñosa de Speier. Como se ha visto en el capítulo
anterior, la integración de Marx y Freud era motivo de
risa en la década de 1930, y no sólo para la New School.
Esto perjudicó la difusión de los Studien.
El interés del Institut por el tema del autoritarismo
no se desvaneció, sin embargo, después de la conclusión
de los Studien. A medida que la amenaza nazi crecía,
también se intensificaba el intento del Instituí para
comprenderla. Los resultados tuvieron la riqueza suficiente
para merecer un análisis independiente, que nos
ocupará en el capítulo próximo. Antes de centrarnos en
el caso alemán, sin embargo, debe puntualizarse el pleno
alcance de las exploraciones del Institut en torno al
autoritarismo. En efecto, uno de los elementos claves
de la interpretación que el lnstitut hizo del nazismo
fue la creencia de que el fenómeno no podía aislarse
de las tendencias generales en la civilización occidental
en su conjunto.
Más ambiciosamente aun, el Institut intentó situar
la crisis de la civilización occidental en un contexto global.
Aquí dependía de sus expertos en cuestiones no
europeas para ampliar el alcance de su trabajo. La metodología
que ellos emplearon, sin embargo, tendía a divergir
de la empleada en los Studien. Esto fue así especialmente
en el trabajo de Karl August Wittfogel, cuya
80 HANS SPEIER, reseña de «Studien über Autoritat und Familie»,
Social Research III, 4 (noviembre de 1936), pp. 501-504
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