Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

sas... La tendencia contraria en la sociedad de
masas está representada por la evasión de ella.
Como hoy el estado de vigilia del nombre está regulado
en todos los detalles, la evasión rettl pasa
por el sueño y la locura, o al menos por alguna
clase de limitación y debilidad. La protesta contra
las películas no se halla tanto en las críticas acerbas
como en el hecho de que la gente entra y duerme
o hace el amor.
Y finalmente, Lowenthal respondió a los argumentos
de Horkheimer en su carta del 22 de octubre:
Su puntualización sobre el montaje de una historia
viviente en la película es especialmente reveladora
para mí porque arroja luz sobre mi observación
acerca de la secuencia gradual y aislada de las pri·
vaciones y rupturas de la infancia y la vida adulta.
Todo esto, parece también vincularse con el concepto
de falta de amor, porque el criterio del amor
es la continuidad y éste es justamente el fenómeno
que aquí nunca se admite. La cultura de masas es
una conspiración total contra el amor y también
contra el sexo. Pienso que usted ha dado en el
clavo con su observación de que los espectadores
son continuamente traicionados y privados de placer
real por medio de trucos sádicos. Este sadismo
tiene la función especial de impedir psicológica
y fisiológicamente la «Vorlust». Tome, por ejemplo,
la escena de ballet en «Holiday Inn», una de las
películas más recientes, donde una pareja comienza
bailando un minuet, pero tan pronto como este
minuet evoluciona hacia una situación más amorosa
y uno podría muy bien imaginar que la pareja
acabará besándose, la música dulce y melodiosa es
reemplazada por un jazz que casi literalmente castra
a los bailarines. Esto encaja muy bien con las
observaciones explicativas que Teddy (Adorno) escribió
en una oportunidad acerca de la conexión
entre castración y jazz.
En el intercambio se manifiestan varias características
de la ;:rítica de la cultura de masas realizada por
el Institut. Por ejemplo, más de una vez se- hace evi·
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