Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

dadero conocimiento aspiraba a la condición de una
conceptualización matemática, científica, era caer en
una metafísica tan perniciosa como aquella que los positivistas
habían decidido refutar "-
Quizá lo peor de todo, en opinión de Horkheimer,
era la pretensión de los positivistas de haber diferenciado
los hechos de los valores. Aquí detectó un alejamiento
del uso original del empirismo por parte de la
Ilustración como un arma partidaria contra las mistificaciones
de- la superstición y la tradición. Una sociedad,
arguyó ", podría estar ella misma «poseída>> y
así producir «hechos» que fueran en sí «insanos». Como
carecía de medios para evaluar esta posibilidad, el empirismo
moderno capitulaba ante la autoridad del statu
qua, a pesar de sus intenciones. Los miembros del Círculo
de Viena podrían ser progresistas en su política, pero
esto no tenía ninguna relación con su filosofía. Su rendición
a la mística de la realidad prevaleciente, sin embargo,
no era arbitraria; era más bien una expresión de
la contingencia de la existencia en una sociedad que administraba
y manipulaba las vidas de los hombres. Así
como el hombre debe restablecer su habilidad para controlar
su propio destino, así debe la razón ser restaurada
en su lugar apropiado como árbitro de los fines, no
simplemente de los medios. La Vernunft debía recuperar
el terreno qu_e había perdido con el triunfo del
Ver stand.
Lo que hizo tan problemático el énfasis de Horkheimer
sobre la razón fue su prejuicio antimetafísico, igualmente
fuerte. La realidad debía ser juzgada por el
«tribunal de la razón>>, pero la razón no debía ser tomada
como un ideal trascendente, existente fuera de la
historia. La verdad, insistieron siempre Horkheimer y
sus colegas, no era inmutable. Y, sin embargo, negar
el valor absoluto de la verdad no significaba sucumbir
en un relativismo, epistemológico, ético o de otra clase.
En efecto, la dicotomía de absolutismo y relativismo
era falsa. Cada período de tiempo tiene su propia verdad,
argüía Horkheimer ", aunque no haya una verdad
por encima del tiempo. Verdadero es todo aquello que
promueve un cambio social en la dirección de una so-
94 /dem, p. 49.
95 1 dem, p. 29.
"' «Zum Problem der Wahrheit», pp. 337-338.
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