Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

alienada, dolorosa, que esto significaba para Fromm.
Expresaba también un anhelo profundo de gratificación
sexual, de liberación de la necesidad, de la madre como
mujer, no simplemente como protectora. En efecto, proseguía
Marcuse, «es en primer término el 'anhelo sexual'
de la mujer madre lo que amenaza la base psíquica de
una civilización; es el 'anhelo sexual' lo que convierte
el conflicto de Edipo en el prototipo de los conflictos
instintivos entre el individuo y su sociedad» m. Ignorar
las raíces libidinales del complejo de Edipo, ya fuera
éste universal o meramente una expresión simbólica del
problema más profundo de esta sociedad, significaba
atenuar los antagonismos fundamentales a los cuales
se refería.
Pero aún más importante en el razonamiento de
Marcuse era su protesta contra el rechazo, por parte de
los revisionistas, del otro instinto del período metapsicológico
de Freud, Thanatos, el instinto de muerte. Aquí
Marcuse se proyectó también más lejos que Horkheimer
y Adorno, y buscó una vez más una integración utópica
de Freud y Marx. Aquellos habían entendido el instinto
de muerte como una representación simbólica de la sensibilidad
de Freud ante la profundidad de los impulsos
destructivos en la sociedad moderna. Marcuse aceptó
esta interpretación, destacando la persistencia, e incluso
la intensificación, de actividad destructiva que acompañaba
la civilización y que los revisionistas tendían a
minimizar. El instinto de muerte de Freud capturaba
la naturaleza ambigua del hombre moderno mucho más
perceptivamente que la fe implícita de los revisionistas
en el progreso.
Pero Marcuse no concluía su razonamiento en el pesimismo,
como en Jos casos de Horkheimer y Adorno.
El instinto de muerte, como él lo entendía, no significaba
una urgencia innata para la agresión, como se
había considerado tantas veces 112• Freud «no suponía
que vivimos a fin de destruir; el instinto de destrucción
opera contra los instintos de vida o a su servicio; más
aún, el objetivo del instinto de muerte no es la destrucción
per sé, sino la eliminación de la necesidad de
tn Eros and Civilization, p. 247.
112 Véase, por ejemplo, FROMM, Man for Himself, p. 215.
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