Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

hombre, razonaba Marcuse, debe objetivarse a sí mismo;
debe devenir an-sich y también fiir-sich, tanto objeto
como sujeto. El horror del capitalismo se producía por
la clase de objetivación que promovía. Aquí Marcuse estaba
de acuerdo con el análisis del trabajo alienado en
los Manuscritos económico-filosóficos, a los que Horkheimer
y Adorno raramente se refirieron en sus escritos.
El trabajo desalienado, insinuaba, implicaba trabajar con
otros, no contra ellos. Sólo a través de la actividad social
podía realizarse el «Ser de la especie» (Gattungswesen)
del hombre. El capitalismo, al impedir esto, era una
«catástrofe de la esencia humana» que exigía una «revolución
total» rtl.o.
Significativamente, la creencia de Marcuse en la centralidad
ontológica del trabajo permaneció como un factor
constante en su obra posterior a 1933. En Reason
and Revolution trató de rastrear la noción de trabajo de
Marx en Hegel: «en el sistema de Hegel el concepto
de trabajo no es periférico, sino la noción central a través
de la cual concibe el desarrollo de la sociedad» "'.
Al centrarse en el Arbeit como la categoría básica de la
autorrealización humana, Marcuse necesariamente estaba
restando importancia a un modo alternativo de autoproducción
que puede hallarse en los escritos de Hegel, es- ·
pecialmente en los primeros. Jürgen Habermas ha señalado
recientemente la importancia equivalente de este
segundo modo de autoproducción, «interacción mediada
simbólicamente>>, vale decir, lenguaje y gestos expresivos
'". Para Marcuse, sin embargo, Hegel creía que el
«lenguaje ... permite a un individuo tomar una posición
contra sus compañeros y afirmar sus necesidades y deseos
contra aquellos de los otros individuos. Los antagonismos
resultantes se integran a través del proceso de
trabajo, que se conyierte también en la fuerza decisiva
del desarrollo de la cultura» '". Al rastrear las contradicciones
de la sociedad hasta un tipo específico de trabajo,
sobre la centralidad ontológica del trabajo. «Über die philosophischen
Grandlagen des Wirtschaftswissenschaftlichen Arbeitsbegriff»,
Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik LXIX, 3
(junio de 1933).
1ao «Neue Quellen», p. 158.
161 Reason and Revolution, p. 78.
H32 HABERMAS, Technik und Wissenschaft als «ldeologíe»
(Francfor(/1968).
H 1 3 Rcason and Revolution, p. 75.
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