Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

ser, en última instancia, inalcanzable ". Pero el esfuerzo
de Schonberg para alcanzarlo ofrecía una pauta cons·
tante con la cual podía medirse la realidad de la sociedad
burguesa. ,
En años posteriores, podría añadirse entre paréntesis,
la estima de Adorno por el elemento crítico, negativo,
en la música del tipo de la de Schonberg iba a declinar,
especialmente después que la serie dodecafónica se convirtió
en un imperativo de composición más rígido entre
sus seguidores: «Lo falso no es el procedimiento en sí»,
escribió en 1952, «-seguramente nadie puede componer
hoy que no haya sentido en el propio oído la gravitación
hacia la técnica dodecafónica.--, sino su hipostalización ...
El que quiera mantener la fidelidad a Schonberg debe
ponerse en guardia contra todas las escuelas dodecafonistas»
". En la década de 1930, sin embargo, Adorno
identificaba a Schonberg con todo lo que había de progresista
en la música moderna.
El caso opuesto era el de Stravinsky, compositor de
cuya obra se ocupaba después de una breve consideración
de Jos discípulos de Schonberg, Berg y Webern. Para
Adorno, Stravinsky representaba un «objetivismo» neoclásico,
antipsicológico, que ignoraba la alienación y las
contradicciones de la sociedad moderna y retornaba a
formas tonales preburguesas como la danza. A diferencia
de los románticos, quienes usaban el pasado como una
negación del presente, los objetivistas se contaban entre
los abastecedores de la cultura volkisch, que no dialécticamente
adoptaba formas antiguas para las necesidades
actuales. Aunque fuera difícil ilustrar satisfactoriamente
la conexión mediadora, Adorno llegaba al extremo de
insinuar que en un cierto sentido el objetivismo era una
correlación del fascismo. Su empleo de ritmos neoprimitivos
correspondía a los shocks del Erlebniss ( experiencia)
no integrado fomentados por la sociedad fascista.
La irracionalidad de los principios objetivistas de composición
-el «gusto» del compositor era más decisivo
que la dialéctica inmanente de la música- sugería el
control arbitrario del Führer fascista ". Los fascistas
54 ADORNO, «Zur gesellschaftlichen Lage der Musik», 1/2,
p. 112.
" Prismas, pp. 179-180.
56 AnORN.Q, «Zur gesellschaftlichen Lage der Musik», l/2,
p. 116. La relación entre objetivismo neoclásico y fascismo no
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