Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

mucho mayor que el del Institut a causa de la congruencia
de sus ideas con las tradiciones básicas de la
filosofía americana. En años posteriores Horkheimer se
esforzó para establecer las semejanzas entre escuelas
nativas como el pragmatismo y el positivismo lógico ".
Su primera censura contra el positivismo lógico apareció
en 1937 en la Zeitschrift '0• Una vez más puso de
manifiesto su sensibilidad ante las funciones cambiantes
de una escuela de pensamiento en diferentes contextos
históricos. Originalmente, argüía, el empirismo, como
lo practicaban Locke y Hume, contenía un elemento
dinámico, incluso crítico, en su insistencia sobée la
percepción del individuo como fuente del conocimiento.
Los empiristas de la Ilustración habían usado sus observaciones
para socavar el orden social prevaleciente. El
positivismo lógico contemporáneo, por otra parte, había
perdido esta cualidad subversiva, a causa de su creencia
de que el conocimiento, aunque inicialmente derivado
de la percepción, estaba realmente vinculado con los
juicios sobre esa percepción contenidos en las denominadas
«frases de protocolo» ". Al restringir la realidad
a lo que podía expresarse por medio de tales frases,
lo indecible quedaba excluido del dominio del filósofo.
Pero, más fundamental todavía, el énfasis empírico general
sobre la percepción ignoraba el elemento activo
en todo conocimiento. El positivismo, bajo cualquiera
de sus formas, significaba en última instancia la abdicación
de la reflexión ". El resultado era la absolutización
de los «hechos» y la reificación del orden existente
93•
Además de este disgusto por el fetichismo de los
hechos, Horkheimer también objetó la dependencia de
los positivistas lógicos en relación a la lógica formal y
la exclusión de una alternativa sustantiva. Ver a la lógica
como análoga a las matemáticas, sostenía, significaba
reducirla a una serie de tautologías sin significación
real en el mundo histórico. Creer que todo ver-
s9 Véase Eclipse -of Reason, passim.
00 •Der neue Angriff auf die Metaphysik», ZfS VI, 1 (1937).
91 ldem, p. 13.
92 Para una ampliación de esta observación en un pensador
de la segunda generación P.e la Escuela de Francfort, véase HA­
BERMAS, Knmvledge and Human Interests, passim.
93 «Der neueste Angriff auf die Metaphysik», p. '27.
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