Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

creado por el hecho de formar parte de una audiencia
real. Al aislar al individuo, la radio set:,vía para destruir
el «espacio» sinfónico, que, como el de una catedral,
rodeaba al oyente en un concierto real. También servía
para hacer que el oyente retornara a un tiempo serial,
antes que para sumergirlo en ta «suspensión de la conciencia
del tiempo>> ", que caracterizaba a las grandes
sinfonías, como las de Beethoven. (Lo que Adorno quería
significar con esta suspensión era distinto a la intemporalidad
repetitiva de la cultura afirmativa. En verdad las
grandes obras de arte suspendían el tiempo normal, pero
en su lugar había un tipo de desarrollo coherente, que
era un anticipo del orden temporal de la «Otra>> sociedad.
A Benjamín le agradaba especialmente distinguir entre
el tiempo «vacío, homogéneo>>, y el tiempo «lleno por la
presencia del ahora») "- El tiempo serial correspondía
al colapso de la verdadera individualidad, que, como hemos
visto, significaba desarrollo significativo y vinculación
con la totalidad. Para Adorno, «la tendencia hacia
una audición eternizada» era «quizá lo más universal de
la conciencia musical de la actualidad>> ". Privada de su
unidad como una totalidad estética, la sinfonía degeneraba
en una serie de citas reificadas, retazos de melodía
sustraídos a su contexto, sin ninguna resonancia negativa.
En una segunda sección del manuscrito original Adorno
continuaba su crítica de los efectos deletéreos de la
radio destacando sus estímulos para la uniformación.
Aunque vinculara esto a la penetración de la ética de
intercambio del capitalismo, veía también una conexión
con la p ropia racionalidad técnica, en una forma similar
al anáhsis formulado por Horkheimer sobre las tendencias
en el estado autoritario. «Su uniformación básica
-escribió- prevalecerá ciertamente en una forma u otra
bajo formas de producción no capitalista. La uniformación
técnica lleva a la administración centralizada» ".
Una vez más, marcaba claramente su distancia respecto
a la corriente leninista en la crítica estética marxista,
con su indiferencia general frente a la innovación tecno-
" Idem, p. 14.
95 BENJAMIN, «Tesis de Filosofía de la Historia», Discursos
interrumpidos I (Madrid, 1973), pp. 187-188.
96 ADORNO, «Currents of Music», p. 26.
97 Idem, p. 79.
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