Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

armonía cuanto aquella que exprese negativamente la
idea de armonía, formulando las contradicciones con
toda pureza, inflexiblemente, según su· más íntima estructura»
"- En otras palabras, hasta que las cQlltradicciones
sociales se reconcilien en la realidad, la armonía
utópica del arte debe conservar siempre un elemento de
protesta. «El arte», escribió Adorno, «y el denominado ­
arte clásico no menos que sus expresiones más anárquicas,
siempre fue, y es, una fuerza de protesta de lo humano
contra la presión de las instituciones dominantes,
religiosas o de otro tipo, a la vez que refleja su sustancia
objetiva» '" _ En suma, también la esfera estética resul-'
taba inevitablemente política, una idea, como señalaba
Marcuse ", que se expresó con toda claridad en las Car
tas sobre la educación estética del hombre, de Schiller.
Sin embargo, no todo lo que pasaba por arte contenía
este elemento negativo. En efecto, en el corazón de la
crítica del Institut a la cultura de masas estaba su creencia
de que la «promesse de bonheur>>, la visión de la
otra sociedad, había sido erradicada sistemáticamente
de lo que era cada vez más una «cultura afirmativa>> *­
En el capítulo próximo veremos la seriedad con que la
Escuela de Francfort tomó esta evolución. Más necesario
ahora en nuestra dicusión del enfoque del Institut sobre
la cultura es observar que, incluso en sus momentos de
mayor pesimismo acerca de la eliminación de la negatividad,
habitualmente aparecía una salvedad dialéctica.
(Podría también decirse otro tanto de la popularización
posterior de este análisis llevada a cabo por Marcuse
en One-dimensional Man, aunque aquí las salvedades
" ldem, pp. 26-27.
38 ADORNO, «Theses on Art and Religion Today)>, p. 678.
39 MARCUSE, «The «Affirmative Character of Culture)), p. 117.
Este iba a ser el tema fundamental de su Eros and Civilization
(Boston, 1955).
* «Por cultura afirmativa -escribió Marcuse- queremos decir
esa cultura de la época burguesa que en el curso de su propio
desarrollo condujo a la segregación entre la civilización y el mundo
espiritual y mental que está también considerado como superior
a la civilización. Su característica decisiva es la afirmación
de un mundo eternamente mejor, universalmente obligatorio y
más valioso que debe ser incondicionalmente afirmado: un mundo
esencialmente distinto al mundo concreto de la · lucha cotidiana
por la existencia, y no obstante realizable por cada individuo
para sí..-mismo 'desde dentro', sin ninguna transformación
del estado de hecho» (Negations, p. 95).
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