Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

minacwn de la subjetividad, sino de la ontología; y la
subjetividad aparece no como su contenido, sino como
su escenario (Schauplatz)» '". Detrás de toda esta charla
sobre el individuo existencial, concreto, acecha allí un
anhelo secreto de la verdad trascendente; «Hegel se vue].
ve hacia adentro: lo que para él es la historia del mundo,
para Kierkegaard es el hombre individual>> '".
Más aún, la ontología postulada por Kierkegaard era
la del infierno, no la del paraíso; la desesperación, an·
tes que la esperanza, estaba en el centro de su visión.
La retirada hacia el interior propuesta por Kierkegaard
era en realidad una retirada hacia una repetición demoníaca,
mítica, que negaba elf cambio histórico. «La interioridad
-escribió Adorno- es la prisión histórica de
la humanidad prehistórica» "'. Al rechazar el mundo
histórico, Kierkegaard se había convertido en un cómplice
de la reificación que tan a menudo denunciara; su
dialéctica carecía de un objeto material y significaba
así un retorno al idealismo que aseguraba haber dejado
atrás. Al negar la historia real, se había retirado hacia
una antropología pura basada en la