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Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

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horas de discusión exasperante en un Instituto marxista<br />

con una generación más joven que se adapta a<br />

una religión ortodoxa y a la adoración de una literatura<br />

iconográfica, para no mencionar las pizarras<br />

llenas de garabatos matemáticos con bloques de<br />

1000 k + 400 w de las divisiones de las funciones<br />

del capital de Marx. ¡Dios! <strong>La</strong>s horas que he perdido<br />

escuchando el debate de los seminarios y los<br />

círculos de estudiantes sobre la dialéctica hegeliana,<br />

sin oír una sola voz que señalara que los problemas<br />

ya no pueden resolverse (si es que esto<br />

alguna vez fue posible) por medio de concepciones<br />

«filosóficas» ultraelabdradas. Incluso el director<br />

(Grünberg), enfrentado con una audiencia de jóvenes<br />

entusiastas convencidos de que la relatividad<br />

es un producto ulterior de la ideología burguesa<br />

para sustituir el materialismo absoluto de Newton<br />

por ideas fluctuantes, que el freudismo y el bergsonismo<br />

son ataques insidiosos desde la retaguardia,<br />

y que la guerra puede librarse con la espada en<br />

una mano y la «Geschichte der Historiko-materialismus»<br />

en la otra ... tropieza constantemente con las<br />

contradicciones inherentes en un M.I.H. ( ?) marxista<br />

y se ve obligado a idear defensas contra la<br />

conclusión lógica de que podemos sentarnos con<br />

los brazos cruzados y aguardar a que el milenario<br />

florezca entre los detritus de la decadencia capitalista.<br />

El hecho es que el determinismo económico<br />

no puede producir fuerzas creativas ni combativas,<br />

y que si para hallar nuevos adeptos tenemos que<br />

confiar en los poderes del frío, el hambre y los bajos<br />

salarios, nunca habrá comunismo ".<br />

En última instancia, la impaciencia de Swede frente<br />

al marxismo inimaginativo de los años de Grünberg iba<br />

a ser compartida por los líderes posteriores del Institut,<br />

que se incorporarían a la Escuela de Francfort; pero<br />

durante la década del veinte se produjeron pocas inno-<br />

29 Carta de Osear H. Swede a Max Eastman del 1 de octubre<br />

de 1927, colección Eastman, Manuscripts Department, Lilly Libra<br />

ry, Universidad de Indiana. Debo agradecer a Jack Diggins de la<br />

iversidad de California, Irwine, por haberme llamado la atennon<br />

sobre esta carta.<br />

\V\V\V.esnips.com/web/Linotipo 39

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