Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

tica, «Juliette, o ilustración y morah, Horkheimer y
Adorno examinaban los «retornos» deformados a la naturaleza,
que como una corriente suBterránea atravesaban
toda la Ilustración. Aquí el retorno a menudo significaba
la venganza de una naturaleza embrutecida, fenómeno
que culminaba en la barbarie del siglo xx. La
obra anterior del Institut sobre el seudonaturalismo fascista
-en particular el incisivo ensayo de Lowenthal
sobre Knut Hamsun- suministraba un marco para la
discusión.
Una vez más, Horkheimer y Adorno subrayaban la
continuidad entre el liberalismo burgués, en este caso
simbolizado por Kant, y el totalitarismo, prefigurado
aquí por Sade y, en alguna medida, Nietzsche. El esfuerzo
de Kant por fundar la ética solamente en la racionalidad
práctica, afirmaban, era en última instancia un
fracaso. El tratamiento de la naturaleza, y por extensión
de los hombres, como objetos por parte de la Ilustración
estaba fundamentalmente de acuerdo con el formalismo
extremo del imperativo categórico, a pesar de
la exigencia de Kant de considerar a los hombres como
fines antes que como medios. Llevada a su extremo
lógico, la racionalidad formal, instrumental, calculadora,
conducía a los horrores de la barbarie del siglo xx. Sade
era una de las estaciones intermedias a lo largo de la
ruta. Su Histoire de Juliette era el modelo de racionalidad
funcional -ningún órgano dejado ocioso, ningún
orificio sin obturar-. «Juliette convierte a la ciencia en
su credo ... Opera con la semántica y la sintaxis lógica
como el positivismo más moderno; pero a diferencia de
los empleados de la administración más reciente que
dirigen su crítica lingüística predominantemente contra
el pensamiento y la filosofía, es una hija de la lucha de
la Ilustración contra la religión »". Otras obras de Sade,
como Les 120 Journées de Sodome eran la imagen invertida,
cínica, del sistema arquitectónico de Kant. Otras,
como Justine, eran la épica homérica despojada de los
últimos vestigios de mitología. Al separar tan implacablemente
el aspecto espiritual del amor del corporal,
Sade estaba simplemente desarrollando las implicaciones
del dualismo cartesiano. Más aún, en su cruel sojuzgamiento
de las mujeres estaba la característica domi-
" ldem, pp. 117-118.
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