Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

cas. El marxismo, no obstante, necesitaba enfoques psicológicos
adicionales que marxistas como Kautsky y
Bernstein, con su creencia idealista, ingenua, en los instintos
morales innatos, habían sido incapaces de suministrar
". El psicoanálisis podía suplir el eslabón faltante
entre la superestructura ideológica y la base socioeconómica.
En suma, podía encarnar la noción del materialismo
de la naturaleza esencial del hombre ".
Fromm, sin embargo, tenía una idea muy definida
acerca de lo que constituía los aspectos más fructíferos
del psicoanálisis para una psicología social. Al comienzo
mismo de su artículo", destacaba su rechazo de la teoría
freudiana de los instintos de vida y de muerte, a los que
desestimaba como una mezcla arbitraria de biología y
psicología. Fromm suscribía en cambio la dicotomía
freudiana anterior entre los impulsos eróticos y de auto·
conservación. Como los primeros podían desplazarse, sublimarse
y satisfacerse por medio de fantasías (por
ejemplo, el sadismo podría gratificarse a través de un
cierto número de formas socialmente aceptables), mientras
los segundos no (sólo el pan podía mitigar el hambre),
la sexualidad era más adaptable a las condiciones
sociales 3 1 • La tarea de una psicología social analítica
consistía en compre¡;¡der una conducta motivada inconscientemente
en términos del efecto de la subestructura
socioeconómica sobre los impulsos psíquicos básicos. Las
experiencias infantiles, continuaba Fromm, eran especialmente
importantes, ya que la familia era el agente
de la sociedad. (El énfasis de Fromm sobre la familia
persistiría a lo largo de toda su carrera, aunque más
tarde modificaría el énfasis freudiano sobre la infancia
afirmando que «el analista no debe atascarse en el estudio
de las experiencias infantiles, sino dirigir su atención
a los procesos inconscientes como ellos existen ahora» ".
Pero a comienzos de la década de 1930 estaba bastante
próximo al psicoanálisis ortodoxo para centrarse en los
años formativos de los niños).
Cada sociedad, proseguía, tiene su propia estructura
28 FROMM, «Über Methode», p. 48. Véase también FROMM,
The Dogme of Christ, p. 47.
211 «Über Methode», p. 45.
ao Idem, p. 28.
"' I de m, p, 30.
·¡z Carta de Frornm al autor, 14 de mayo de 1971. .... .
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