Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

desemboca en la explotación de la naturaleza, que, con
satisfacción ingenua, se opone a la explotación del proletariado.
Comparadas con esta concepción positivista
demuestran un sentido sorprendentemente sano las fantasías
que tanta materia han dado para ridiculizar a un
Fourier>> '". Adorno, cuando hablé con él en Francfort en
marzo de 1969, dijo que Marx quería convertir el mundo
en su totalidad en un gigantesco taller.
El antagonismo de Horkheimer hacia la fetichización
del trabajo expresaba otra dimensión de su materialismo:
la exigencia de una felicidad sensual, humana. En
uno de sus más vigorosos ensayos, «El Egoísmo y el Movimiento
para la Emancipación>> "', discutió la hostilidad
a la gratificación personal inherente en la cultura burguesa.
A pesar del utilitarismo de un Bentham o un Mandeville,
la ideología característica de la era burguesa
inicial era kantiana ". Al no ver ninguna unidad entre
el interés individual y la moralidad pública, Kant había
planteado una distinción inevitable entre la felicidad y el
deber. Aunque él atribuyera un cierto peso a ambos, hacia
la época en que el capitalismo había avanzado lo
suficiente, la precedencia del deber a la totalidad por
sobre la gratificación personal había crecido de tal modo
que la última estaba casi completamente olvidada. Para
compensar por la represión de la genuina felicidad individual,
se habían ideado diversiones de masas para
aliviar el descontento ". Gran parte de la obra posterior
del Institut sobre la «industria cultural» se abocó a
mostrar la eficacia de estos paliativos.
Pero incluso movimientos presuntamente revolucionarios,
alegaba Horkheimer, habían perpetuado la hos- .
tilidad burguesa característica hacia la felicidad ". Los
romanos del siglo XIV bajo Cola di Rienzi y los florentinos
de la época de Savonarola fueron dos claros ejem-
68 WALTER BENJAMIN, Discursos Interrumpidos 1 (Madrid,
Taurus, 1973), p. 185.
()9 HORKHEIMER, uEgoismus und Freiheitsbewegung», ZfS V,
2 (1936).
70 Marcuse iba a formular la misma observación en su artículo
uThe Affirmative Character of Culture», Negations, p. 119
(originalmente ZfS VI, 1 [1937]).
71 HORKHEIMER, uEgoismus und Freiheitsbewegung», p. 171.
Marcuse iba más tarde a ampliar esta idea en términos psicoanalíticos
con su concepto de «desublimación represiva».
!' ldem, pp. 174-215', passim.
\V\V\V.esnips.com/web/Linotipo 108