Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

peraban a Marx en varios aspectos. En primer lugar, en
su discusión del «espíritu objetivo» del antisemitismo
empleaban categorías psicológicas, tales como paranoia
y proyección, en un contexto sociológico y epistemológico.
Afirmaban, por ejemplo, que la paranoia no era
simplemente una ilusión. En su negación de lo meramente
dado, su mediación de una inmediatez, la paranoia
trascendía una comprensión positivista ingenua del mundo
". De este modo, todo pensamiento verdadero contenía
lo que podría denominarse un momento de paranoia.
En efecto, al proyectar sus temores y deseos internos
sobre un objeto externo, el pensamiento paranoico expresaba
una protesta distorsionada contra la supresión
de la reconciliación entre lo particular y lo universal, una
supresión perpetuada por la sociedad burguesa detrás
de su fachada de universalidad.
Sin embargo, Horkheimer y Adorno no negaban, por
supuesto, la distorsión en la protesta. La paranoia era
fundamentalmente una ilusión, una «Sombra del conocimiento»
36• El verdadero conocimiento, afirmaban, significaba
la capacidad para distinguir entre proyecciones
emocionales e intelectuales. La paranoia era realmente
el sistema del educado a medias, quien va más allá de
la inmediatez sólo para reducir la realidad a una fórmula
reificada. Incapaz de soportar la dicotomía entre vida
exterior e interior, apariencia y esencia, destino individual
y realidad social, el paranoico alcanza la armonía
a costa de su propia autonomía. En el capitalismo tardío,
afirmaban, esta condición se había generalizado. Las proyecciones
colectivas corno el antisemitismo reemplazaban
a las individuales, con el resultado de que el sistema
del educado a medias llegaba a convertirse en el
espíritu objetivo ". Finalmente, bajo el fascismo. el yo
autónomo era destruido completamente por la dominación
de las proyecciones colectivas. La totalidad del
sistema ilusorio del paranoico se correspondía con el
totalitarismo de la sociedad fascista.
Horkheimer y Adorno también iban más allá de Marx
al sugerir que el antisemitismo tenía ciertas raíces arcaicas,
que se remontaban más allá del capitalismo y el
35 Idem, p. 228.
JG 1 dem,orf". 230.
3 1 Idem, p. 233.
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