Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

co demostró ser bastante amplio como para comprender
sistemas legales y políticos muy distintos.
Teniendo presentes estos supuestos sobre la naturaleza
de la autoridad política, podemos ahora discutir
los Studien über "Autoritiit und Familie. Aunque, como
señaló claramente Horkheimer en su introducción ", el
problema de la autoridad y la familia no estaba en el
centro de una teoría de la sociedad, merecía no obstante
un serio estudio a causa del rol fundamental de la f;J.·
milia al mediar entre la subestructura material y la su·
perestructura ideológica. En efecto, no es sorprenden·
te que el marxismo neohegeliano del Institut debiera llevarlo
a un examen de las relaciones familiares. Para
Hegel, la familia había sido la institución ética central
sobre la cual se basaba, en última instancia, la comu·
nidad ". Marx, por supuesto, había formulado una eva·
luación muy distinta de la familia tal como ésta aparecía
en la sociedad que él examinaba. La familia burguesa,
había afirmado en El manifiesto comunista, era un mo·
numento de alienación deshumanizada. A diferencia de
Hegel, sentía que una sociedad civil que fomentaba las
motivaciones dominadas por egoístas valores de cambio
había invadido la familia y distorsionado su lado «ético>>.
La realidad de la familia burguesa, argüía Marx, consis·
tía en su naturaleza de mercancía; la de la familia pro·
letaria en su disolución a través de la explotación exte·
rior. El enfoque del propio Institut, como se verá, osci·
!aba entre estas dos perspectivas, aunque tendía cada
vez más hacia el pesimismo de la de Marx. También
combinaba las preocupaciones genéticas características
de la mayoría de los estudiosos decimonónicos de la fa·
milia, tales como Le Play, Moine y Bachofen, con el inte·
rés en la función actual de la familia mostrado por sus
sucesores del siglo xx " .
."j3 HORKHEIMER, «Vorwort», Studien über Autoritiit und Familie,
p. xii.
54 J. N. FINDLAY, en su Hegel: a reexamination (Nueva York,
1958), escribe: «Unico entre los filósofos modernos, Hegel comprende
casi freudianamente los simples fundamentos familiares
y sexuales de la vida de grupos organizados» (p. 116).
55 Para un análisis reciente de la literatura sobre la familia
en el siglo pasado, véase RENÉ KONIG, «Soziologie der Familie»,
\V\V\V.esnips.com/web/Linotipo 210