Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

actuales, no era posible que se produjeran personalidades
integradas.
El segundo nivel de la refutación de Fromm era más
fundamental. Aquí trataba de restaurar el inevitable
conflicto entre gratificación sexual y civilización, subrayado
tan a menudo por el propio Freud. Era una tontería,
sugería Fromm, pensar que ciertas perversiones sexuales,
incluidas en la defensa marcusiana de la «perversi·
dad polimorfa,, pudieran reconciliarse con cualquier civilización
real. El sadismo y la coprofilia, para citar dos,
eran enfermedades bajo cualquier circunstancia. El objetivo
de una gratificación inmediata y completa, perseguido
por Marcuse, convertirla al individuo en un sis·
tema de estímulos y deseos fácilmente manipulados,
como en el Breve New world de Aldous Huxley "". El
amor, como distinto a la sexualidad, no era simplemente
ideológico, como Marcuse (y Adorno) había sugerido,
aunque evidentemente su aparición en la sociedad
contemporánea era rara. Las implicaciones negativas del
pensamiento de Marcuse conducían sólo a un rechazo
nihilista del mundo.
Como suele ocurrir a menudo en las controversias
intelectuales entre antiguos amigos y colegas, la disputa
se prolongó a través de una serie de réplicas y contrarréplicas
"'. Y como sucede con frecuencia, los pequeños
puntos de disidencia cobraron una importancia mayor
que las áreas más amplias de coincidencia. Marcuse
aceptó la acusación de Fromm de que era un nihilista
arguyendo que el nihilismo del «Gran Rechazo» "' era
quizá el único humanismo verdadero posible en el mundo
actual. Esto lo aproximó nuevamente a Horkheimer
y Adorno. Pero el impulso básico de Eros and Civiliza·
tion se orientaba claramente en una dirección en última
instancia afirmativa. La interpretación marcusiana del
t:!o •The Human Implications od Instinctive 'Radicalism'»,
página 346.
t2t MARCUSE, «A Reply to Erich Fromm», Dissent III, 1 (invierno
de 1956 ). En The Crisis of Psychoanalysis, Fromm reanudó
el debate donde lo había abandonado quince años antes (páginas
14-20 ).
t n Idem, p. 81. Este era un término que Marcuse iba a emplear
insistentemente en One-dimensional Man y sus obras posteriores.
Lowenthal me informó (en carta del 15 de agosto de
1970) que nit!ht Mitmachen había sido una crconsigqa» favorita
del Institut desde los días iniciales en Francfort.
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