Jay-Martin-La-Imaginacion-Dialectic-A-Una-Historia

obliterar la distinción entre sujeto y objeto ". La utopía
de la reconciliación, afirmaban Horkheimer y Adorno en
su discusión de la proyección, no se Había conservado
en la unidad de objeto y percepción, sino en la oposición
reflexiva entre ellos 4fl. En otro lugar señalaron clara·
mente que el enemigo de la dominación era la memoria
de la naturaleza, antes que la nat:uraleza misma 5 0•
La memoria, en efecto, jugaba un rol clave en la comprensión
de la crisis de la civilización moderna por parte
de la Escuela de Francfort. Aquí el componente freudiano
de la Teoría Crítica pasaba al primer plano ". Uno
de los costos mayores del progreso, escribieron Horkheimer
y Adorno en uno de sus aforismos, era la represión
del dolor y el sufrimiento causada por la dominación
de la naturaleza. Debía comprenderse la naturaleza
no solamente como algo externo al hombre, sino también
como una realidad interna. «Toda reificación -señalaban-
es un olvido» '· '. Como se observó antes, la
busca de una libertad futura en la recaptura integrada
del pasado había sido uno de los temas principales en
la obra de Walter Benjamín. Su teoría de la experiencia
y su interés por las cosas dignas de rememorar en la
infancia '" eran reflejos de este interés. En efecto, fue
en una carta a Benjamín escrita en 1940 donde Adorno
empleó por primera vez la frase «Toda reificación es un
4R Hay una considerable literatura crítica sobre Bloch que
subraya este punto. Para un ejemplo, véase JüRGEN HABERMAS,
«Ernst Bloch - A Marxist Romantic)) ' en The Legacy of the German
Refugee lntel/ectuals, Salgamundi, 10/11 (otoño de 1969 - invierno
de 1970).
" Dialektik der Aufkldrung, p. 223.
5o [de m, p. 305.
51 En Eros and Civiliz.ation Marcuse escribió que «La restauración
de los derechos del recuerdo como un vehículo de libe
ración, es una de las tareas más nobles del pensamiento. En esta
función, el recuerdo ( Erinnerung) aparece en la conclusión de la
Fenomenología del Espíritu de Hegel; en esta función, aparece
en la teoría de Freud» (p. 212). En la obra de Marcuse, la impor
tanda de «recordar» (remembering) lo que ha sido dividido
estaba estrechamente vinculado a la teoría de identidad que
nunca abandonó totalmente. Habermas también ha subrayado
la función liberadora de la memoria en sus brillantes capítulos
sobre el psicoanálisis en Erkenntnis und Interesse (Francfort,
1968), pp. 262 y SS,
" Dialektik der Aufkliiru"g, p. 274 .
. :l BENJAA.1JN, Berliner Kindheit um Neunzehnhundert (Francfort,
1950).
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