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[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

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<strong>tel</strong>-<strong>00462108</strong>, version 1 - 8 Mar 2010<br />

mère et ses <strong>de</strong>ux sœurs. Les occupants ne font pas peur aux femmes pour autant : « ce<br />

sont tous <strong>de</strong> vieux pépères », « ils n’ont rien touché jusque l<strong>à</strong>, n’ont pas ouvert<br />

d’armoire », dit la mère <strong>à</strong> Vojtěch. Et quelques jours après, arrivèrent d’autres<br />

« visiteurs » involontaires dans la maison, qui après avoir appris leur capitulation,<br />

veulent trinquer <strong>à</strong> la santé <strong>de</strong>s domestiques, s’adressant <strong>à</strong> Vojtěch : « Wir verstehen…<br />

que vous n’avez pas voulu nous voir. Mais nous ne sommes pas tous <strong>de</strong> mauvaises gens.<br />

Seulement, nous sommes trop habitués <strong>à</strong> obéir. » 336 L’écho du Silence <strong>de</strong> la mer <strong>de</strong><br />

Vercors où le personnage du soldat allemand est vu <strong>de</strong> manière plutôt positive, ou du<br />

moins humaine, est apparent. Il est vrai, d’ailleurs, que Č<strong>ep</strong> écrivit un long compte<br />

rendu sur le livre <strong>de</strong> Vercors. Il n’y a donc pas <strong>de</strong> peinture schématique, en noir et<br />

blanc, <strong>de</strong>s Allemands. A chaque page, on sent ici la contradiction qui est celle du<br />

narrateur, voire <strong>de</strong> l’auteur, partagé entre le rejet <strong>de</strong> l’agresseur dangereux et la<br />

compassion pour les fuyards misérables :<br />

Il est vrai, ils ne violent pas et ils ne tuent pas. […] Ils sentent qu’ils jouent leur peau, que ça tourne<br />

mal. Ils voudraient atteindre leurs maisons. Mais si un furieux ou un fou leur ordonnait <strong>de</strong> tuer, ils se<br />

mettraient <strong>à</strong> tuer… 337<br />

Ainsi, au lieu <strong>de</strong> contribuer <strong>à</strong> conforter la légen<strong>de</strong> <strong>de</strong> l’armée russe, chantée alors par<br />

la quasi-totalité <strong>de</strong>s écrivains tchèques, Č<strong>ep</strong> procè<strong>de</strong> au contraire <strong>à</strong> la démythification <strong>de</strong><br />

la Libération. Certes, la Libération met fin <strong>à</strong> six années <strong>de</strong> guerre, mais comme le note<br />

le narrateur č<strong>ep</strong>ien « la fin n’est jamais vraiment la fin » 338 , elle est plutôt le<br />

commencement d’autres événements funestes, ou mieux leur présage. La liberté<br />

découlant <strong>de</strong> la Libération n’a pas le caractère joyeux et purifiant surtout du fait qu’elle<br />

s’ouvre par une mort arbitraire. Dans Les Journées <strong>de</strong> mai c’est l’indigène Hynek<br />

Spurný qui, juste avant l’arrivée <strong>de</strong>s chars russes, tire gratuitement sur un Ukrainien<br />

« comme sur un lièvre ou sur un chat » 339 . C’est dans la bouche d’une femme regardant<br />

la scène que Č<strong>ep</strong> met le commentaire suivant : « Comment se peut-il que même les<br />

nôtres <strong>de</strong>viennent fous… […] Si cela doit être la nouvelle liberté… » 340 .<br />

336<br />

Ibid., p. 332.<br />

337<br />

« Je pravda, že neznásilňují a nezabíjejí. […] Cítí jenom, že jim j<strong>de</strong> o kůži, že to končí špatně. Chtěli<br />

by se dostat domů. Ale kdyby jim nějaký zuřivec nebo blázen dal rozkaz vraždit, začnou vraždit… »,<br />

Œuvres III, p. 325.<br />

338<br />

« […] konec není nikdy koncem », Œuvres III, p. 323.<br />

339<br />

Œuvres III, p. 334.<br />

340<br />

« Jak je možné, že se i naši lidé zblázní… […] Má-li to být tohle ta nová svoboda… », Œuvres III, p.<br />

334.<br />

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