[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
qu’il était sous-titré, fut dirigé par Luděk Stránský à Paris entre 1948 et 1950. C’était
probablement le premier journal imprimé en exil après le putch de février 1948. Plus
important encore, il offrait pour la première fois un certain espace (la dernière page) à la
production littéraire d’exil. C’est dans les numéros 2 et 3 que paraît en feuilleton la
traduction du récit français de Čep, Les Tziganes.
Pendant sa vie en exil, Čep contribua à de nombreux périodiques, mais ainsi que
nous l’avons déjà dit, il s’agissait le plus souvent de ses méditations radiophoniques
remaniées pour la lecture. Enumérons simplement quelques autres journaux et revues
d’une importance certaine où on peut trouver des écrits de Čep : Skutečnost (Réalité,
Genève), Revue (Brisbane) České slovo (la Parole thèque, Munich), Hlas
Československa (Voix de la Tchécoslovaquie, Washington), une revue uniquement
littéraire Sklizeň (la Récolte, Munich), Zapisník, Perspektivy et Proměny (Carnet, les
Perspectives, les Métamorphoses, toutes les trois publiées New-York). Enfin, puisque la
collaboration de Čep avec elles fut d’une nature beaucoup plus intense traitons plus en
détails des deux revues suivantes : Nový život (Nouvelle vie) et Svědectví (le
Témoignage).
Fondée en 1949 à Londres par une ligue de saint Cyril et Méthode (Cyrilometodějská
liga), et domiciliée depuis 1951 à Rome sous l’égide de l’Académie chrétienne, la
Nouvelle vie fut un journal avec lequel Čep collabora régulièrement tout au long de son
exil. Quoiqu’il s’agît principalement d’un journal religieux et théologique la Nouvelle
vie consacra cependant une place considérable aux informations culturelles et à
l’expression littéraire. Malgré son encadrement institutionnel religieux, voire
confessionnel, on aurait tort d’imaginer une revue étroitement bornée par des
présupposés idéologiques. Au contraire, on pourrait dire que la Nouvelle vie fut une
vraie revue culturelle pluridisciplinaire où les études et les réflexions théologiques et
philosophiques jouxtaient de courts récits littéraires et où les documents de l’Eglise (par
exemple les encycliques du Concile Vatican II) côtoyaient des reportages politiques ou
des critiques d’art. Par une affinité tout à fait naturelle, Čep y trouva la tribune la mieux
appropriée à sa voix et devint un des contributeurs stables. C’est là que Čep publia le
plus grand nombre de ses articles, des méditations intimes ou des discours de
circonstance (par exemple à l’occasion de l’intronisation de l’archevêque Beran au rang
de cardinal), de petites traductions et des récits ou même des fragments de son journal
intime.
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