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[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

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<strong>tel</strong>-<strong>00462108</strong>, version 1 - 8 Mar 2010<br />

religieuse est désormais vécu avec un sentiment aigu <strong>de</strong> culpabilité, comme une<br />

trahison, comme un détournement du testament paternel. Toutes les indécisions, tous les<br />

doutes futurs trouveront écho dans le non accomplissement <strong>de</strong> ce vœu. L’incertitu<strong>de</strong> sur<br />

ce point persistera d’ailleurs au-<strong>de</strong>l<strong>à</strong> du mariage <strong>de</strong> Č<strong>ep</strong> qui, normalement, <strong>de</strong>vrait<br />

mettre un terme <strong>à</strong> la scission intérieure mais qui n’arrive pas pour autant <strong>à</strong> interrompre<br />

le remord. Lorsque Č<strong>ep</strong> remplit, au début <strong>de</strong>s années 1960, le questionnaire proustien, <strong>à</strong><br />

la question « Qui auriez-vous aimé <strong>de</strong>venir ? » il répond par les mots qui laissent<br />

<strong>de</strong>viner le regret : « Ce que mes parents auraient voulu avoir <strong>de</strong> moi. » 761<br />

Pour conclure cette étape du parcours spirituel <strong>de</strong> Č<strong>ep</strong>, permettons-nous quelques<br />

mots sur la nature <strong>de</strong> sa « crise ». A première vue, la crise ne revêtira pas <strong>de</strong> formes<br />

révolutionnaires où <strong>de</strong> rébellions anticatholiques, mais se développera insidieusement,<br />

discrètement, <strong>de</strong> manière latente. Elle perdurera jusqu’aux années universitaires et ne se<br />

manifestera autrement que par l’éloignement progressif <strong>de</strong> la pratique religieuse. Il<br />

serait d’ailleurs plus adapté <strong>de</strong> parler d’une interruption <strong>de</strong> la pratique religieuse que<br />

d’une crise <strong>de</strong> la foi. Il est <strong>à</strong> remarquer que pendant les étu<strong>de</strong>s universitaires, c’est-<strong>à</strong>-dire<br />

en pleine « crise », les critiques littéraires et les amis <strong>de</strong> l’auteur débutant reconnaissent<br />

dans ses écrits l’inspiration catholique. Enfin, Č<strong>ep</strong> lui-même dans cette confession<br />

générale qu’est Ma Sœur l’angoisse semble arriver <strong>à</strong> la conclusion remettant en cause la<br />

notion <strong>de</strong> la crise <strong>de</strong> la foi, dans le sens d’une rupture radicale, d’une discontinuité<br />

apparente <strong>de</strong> son attitu<strong>de</strong> intérieure :<br />

Où était, dans ces horizons chancelants, l’idée d’un Dieu ! Je pense maintenant qu’elle y était<br />

toujours ; qu’elle m’attendait, qu’Il m’attendait Lui-même miséricordieusement, jusqu’au moment où<br />

je pourrais le reconnaître <strong>de</strong> nouveau dans <strong>de</strong>s espaces infiniment élargis. Mais <strong>à</strong> cette époque-l<strong>à</strong>, je<br />

pensais m’éloigner <strong>de</strong> Lui. En réalité, j’essayais <strong>de</strong> faire tout chavirer, je remettais tout en question<br />

pour provoquer la voix qui me foudroierait. Quelle folle présomption ! 762<br />

VI.2.5.3. Conversion<br />

Dans la vie entière <strong>de</strong> Č<strong>ep</strong>, il n’y eut probablement pas <strong>de</strong> rencontre plus importante<br />

que celle avec Josef Florian. Il le confiera lui-même dans la nécrologie publiée après la<br />

761 Cf. Œuvres VI, p. 288.<br />

762 Ma Sœur l’angoisse, op. cit., p. 94.<br />

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