[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Ce « tierce », c’est bien évidemment un Dieu transcendant. Il n’y a pas d’autres
possibilité pour Čep de plein aboutissement des relations intersubjectives que dans le
face à face avec Dieu, « dans la communauté de Dieu ». C’est là que les relations
interhumaines touchent à la plénitude. Terminons le développement par une question
qui achève une des méditations et qui résume bien l’intersubjectivité čepienne : « Ne
sais-tu donc pas que notre véritable et entière rencontre n’est que dans notre amour
commun de Dieu ? » 571
V.1.3.4. Temps, mémoire, histoire
Bedřich Fučík qualifia Čep de « plus grand poète du temps après Mácha » 572 . Eduard
Petrů affirma très judicieusement que la temporalité était « une catégorie existentielle
fondamentale de laquelle Čep s’acquittait dans son œuvre et par une réflexion artistique
de la réalité et par une réflexion théorique » 573 . František Valouch acquiesce : « Le
temps et l’éternité forment l’axe sémantique de toutes les proses de Čep et s’imposent
significativement aussi dans le noyau philosophico-réflexif de ses essais. » 574 Que cet
enjeu attire toujours des chercheurs est prouvé par la quantité d’articles rendant compte
de la perception du temps et de la réflexion sur les phénomènes qui s’y attachent 575 .
Nous n’avons point l’intention de les doubler ici, ni même de les affiner. Notre tâche est
plus simple : nous nous proposons encore une fois plutôt de baliser le sujet en suggérant
les enjeux majeurs, les lignes de force de la réflexion čepienne telle qu’elles se profilent
dans ses essais d’exil. Nous commencerons par aborder la perception de Čep de la
temporalité et de la mémoire pour apporter ensuite quelques remarques sur sa
conception de l’histoire.
571
« Copak nevíš, že naše pravé a úplné setkání je jenom v naší společné lásce k Bohu? », Œuvres V,
p. 224.
572
B. Fučík, « Svět Jana Čepa », in : Píseň o zemi, Praha, Melantrich, 1994, p. 53.
573
E. Petrů, « Literárněvědná relevance Čepových esejů », in : Konference o díle Jana Čepa, op. cit., p. 9.
574
F. Valouch, « Čepovo pojetí času », in : Konference o díle Jana Čepa, op. cit., p. 18.
575
Citons plusieurs des articles récents : F. Valouch, « Čepovo pojetí času » (La conception du temps
chez Čep), in : Konference o díle Jana Čepa, op. cit., p. 18-22 ; J. Vanovič, « Durée Jana Čepa » (La
durée de Jan Čep), in : Konference o díle Jana Čepa, op. cit., p. 23-27 ; P. Komenda, « Přítomnost
a dějinnost v pozdních prózách Jana Čepa » (La présence et l’histoire dans les proses tardives de Jan
Čep), in : Studia Moravica, p. 85-91 ; M. Bauer, « Jan Čep jako básník paměti » (Jan Čep comme poète
de la mémoire), in : Osobnost Mojmíra Trávníčka v české literatuře (La Personnalité de Mojmír
Trávníček dans la littérature tchèque), Vsetín, Nakladatelství Dalibor Malina, 2007, p. 11-15.
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