[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
sur leur fond, et confie au personnage-narrateur ceci : « On arriverait à se demander s’ils
avaient une conscience humaine, des sentiments naturels. » 348
Pour la plupart, la différence des Tziganes génère chez les autres (sauf justement les
enfants et le curé) le mépris, la réprobation ou le sentiment du dégoût et devient en elle-
même la cause et l’origine de leur exclusion, voire de leur persécution. Celle-ci a
tendance à se renforcer. D’abord les Tziganes sont exclus des deux communes entre
lesquelles, ils durent se fixer à l’issue du décret funeste (« les deux villages se
disputaient et se renvoyaient tour à tour ces nouveaux citoyens indésirables » 349 ), puis
ils sont soumis aux travaux forcés pour le Reich (ce qui donne l’occasion une fois de
plus à une comparaison animalière : « Qu’un Tzigane travaillât comme les autres, cela
semblait une chose contre nature, comme si l’on voyait une superbe bête sauvage porter
des fardeaux ou faire tourner une roue » 350 ) avant d’être finalement déportés « dans un
wagon à bestiaux », conséquence nécessaire de « la terrible théorie des races ». Si la
non-acceptation des deux villages a le caractère d’exclusion partielle, restreinte, car
limitée à une localité géographique, l’expulsion finale donne à l’exclusion un caractère
universel – les Tziganes, comme les Juifs, sont exclus de l’humanité entière.
De surcroît, le rejet ne se produit pas seulement de la part des humains – des deux
communes d’abord, de l’humanité entière de suite – c’est également l’espace, le
paysage, la nature qui semblent y contribuer, le renforcer. Déjà la première phrase du
récit suggère le « non-accueil » des Tziganes étant donné qu’ils doivent se fixer sur un
terrain vague, dépourvu de présence humaine : « au milieu des champs sur un petit
chemin qui séparait deux cadastres et deux communes » 351 . La même chose est répétée
trois pages plus loin avec plus d’insistance et de force : « juste à la limite de deux
communes, au milieu des champs plats et dénudés, sur un petit tertre battu de tous les
vents et de toutes les pluies... » 352 . Les Tziganes sont ainsi expulsés dans un no man’s
land, exposés à toutes les intempéries de l’hiver « qui s’annonce dur », saison-
métaphore de la guerre qui se concrétise par le gêl d’un enfant nouveau né.
D’après ce que nous venons de dire, on aurait pu avoir l’impression que le récit de
Čep est trop pessimiste, qu’il sombre dans le noir sans issue. Il n’en est rien. Toute
348 Ibid., p. 87.
349 Ibid., p. 83.
350 Ibid., p. 90.
351 Ibid., p. 83.
352 Ibid., p. 85.
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