[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
tous. » 486 De même dans les autres paratextes Čep se plaint des « formulations
fragmentaires », de la « pression extérieure des délais radiophoniques » trop réguliers
qui « ne donne pas le temps à la réflexion », etc. Malgré un certain degré de rédaction
des volumes postérieurs à Pour un Monde humain, l’empreinte du caractère originaire
des textes radiophoniques se laisse toujours voir dans les essais livresques. De fait, il ne
serait peut-être pas incongru de parler des essais radiophoniques ou au moins des essais
qui l’étaient originairement 487 .
D’autre part, il est incontestable que le principe de répétition et de variation constitue
le fond même de la poétique de Čep. Si dans la création fictive, il consiste à varier
certains motifs et situations clés, dans les essais ce sont également toujours les mêmes
enjeux auxquels il se voit poussé à revenir sans cesse. Lui-même dans la préface
d’Un Pèlerin sur la terre affirme la reprise et la répétition des thèmes et des motifs
centraux comme le principe universel de tout écrivain. Nul ne peut l’éviter tout à fait car
ces répétitions, aussi variées soient-elles et chaque fois situées dans un contexte
différent, sont toujours engendrées par la même vision créatrice immuable que
l’écrivain se forge de l’homme et du monde :
Il semble que chaque écrivain répète, dans un sens, toujours la même chose. […] Même si le
nouvelliste ou le romancier raconte chaque fois une nouvelle histoire et met en scène toujours de
nouveaux personnages, il part [cependant] toujours d’une certaine intuition foncière, qui naturellement
subit une évolution et une transformation sous l’influence de sa propre expérience vitale, devant de
nouveaux horizons spirituels. 488
La question du langage des essais – nous pouvons dorénavant utiliser ce terme sans
peur d’en abuser – confirme encore plus l’appartenance des textes de Čep à la catégorie
des essais. Dans les comptes rendus de l’époque, les critiques – même ceux qui ne
partageaient pas les idées et les perspectives chrétiennes de l’auteur – s’inclinaient
devant le langage dans lequel ces idées s’incarnaient. Les critiques d’exil fondent
littéralement « en lisant ce tchèque classique et cristallin » 489 , jubilent devant une
486 « Aby vznikla z těchto textů opravdová kniha, bylo by třeba napsat je všechny znova. », Préface de
Pour un monde humain, nous citons de postface aux Œuvres V, p. 306.
487 En inversant les choses, nous pouvons aussi dire en citant le témoignage de Jaroslav Dresler que Čep
« s’adaptait mal à la technique de la radio, de ce fait ses réflexions et méditations restaient foncièrement
littéraires », « Jan Čep ve Svobodné Evorpě », in : Konference o díle Jana Čepa, op. cit., p. 112.
488 « Zdá se, že každý spisovatel říká v jistém smyslu stále totéž. […] I když novelista nebo romanopisec
vypravuje po každé jiný příběh a uvádí na scénu nové postavy, vychází stále z jisté základní intuice, která
se ovšem vyvíjí a přetváří pod vlivem jeho vlastní životní zkušenosti, před novými duchovními obzory. »,
Œuvres VI, p. 9.
489 V. Peška, « Jan Čep: Samomluvy a rozhovory », Livre de la semaine, le 2 mars 1961, p. 1.
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