[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
printemps. C’est le côté jubilatoire, l’espoir de la vie qui se réveille, qui prévaut, qui est
mis en avant par la description du narrateur :
Vint la Semaine Sainte encadrée d’un printemps timide, avec de jeunes feuilles tendres aux arbres et
de frêles pointes d’herbe qui perçaient sur les talus, le long des chemins, portant chacune une petite
goutte de rosée, le matin, quand la voix exaltée des alouettes s’élevait au-dessus des sillons
fraîchement ouverts. Cette vie naissante se mêlait étrangement et inexprimablement à l’angoisse qui
pesait sur les cœurs. 357
Certes, on peut aller plus loin en repérant les correspondances de manière plus
subtile. L’agonie et la passion du Christ, cette liturgie du Vendredi Saint qui « devenait
plus éloquente que jamais » 358 se confond avec la tragédie des Tziganes (déportation) et
avec l’agonie du prêtre mourant. Des analogies latentes avec le récit biblique se
multiplient : l’enchère des choses délaissées par les Tziganes déportés font penser au
tirage au sort des soldats romains pour récupérer la tunique de Jésus ; l’image du
« colloque de Calvaire entre deux crucifiés dont l’un est un voleur de grand chemin et
l’autre le Prêtre de Dieu » 359 surgit à l’esprit d’Etienne Borne au cours de la lecture de la
nouvelle de Čep. La fin du récit située à la vigile du Samedi Saint se conclut par une
pointe forte, par un contrepoint entre la mort du curé, devinée par le narrateur (et par le
lecteur) avant même qu’on ne la lui apprenne, et la solennité de la résurrection
condensée dans « le vieux chant de triomphe, le cri suprême de l’espérance chrétienne,
vibrant à travers les siècles, jaillissant vers l’éternité : ‘Resurrexit in hac hora’ » 360 ,
anticipé déjà par la phrase du curé à l’article de la mort : « Le Christ... va ...
ressusciter... ».
L’église et la croix
L’église en tant que lieu sacré revêt chez Čep une importance capitale. Elle est le lieu
central (unificateur) du village, car le lieu de culte, c’est-à-dire le lieu de la communion
des gens avec Dieu. Par la forme verticale de ses tours, elle représente le lieu
intermédiaire reliant la terre au ciel, l’humanité à Dieu. La position de l’église dans les
Journées de mai est en ce sens significative : « L’église se dressait au bout même du
357
Les Tziganes, p. 91.
358
Ibid.
359
Introduction aux Tziganes, Terre humaine, avril 1952, p. 83.
360 Les Tziganes, p. 96.
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