[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
général, est la qualité qui définit probablement le mieux le caractère de Čep. C’est cette
impossibilité à se décider, à agir au moment venu, qui est à l’origine de tant de drames,
de tant d’échecs. La vie de Čep est comme structurée par elle, ou mieux, à défaut d’une
détermination claire et d’action volontaire, sa vie est délaissée au hasard, se laisse
entraîner par le flux d’événements extérieurs, se laisse former par les circonstances. Il
en dira, lui-même en faisant le bilan dans le dernier chapitre entre autres ceci :
[J]e n’ai pas été capable d’organiser ma vie. Je prenais trop les choses telles qu’elles m’arrivaient – et
il ne dépendait pas de moi que tout se soit arrangé relativement bien jusqu’à un certain point. Je
n’avais pas de « plan » pour une vie personnelle. 753
L’indécision et l’incertitude foncières ne structurent pas seulement la vie de l’auteur
mais également le texte de Ma Sœur l’angoisse. L’expression de cette incertitude, la
déclaration des hésitations, ce sont des moyens repérables au fil du récit, s’agissant des
procédés susceptibles de renforcer sa véracité, sa sincérité. Combien de paragraphes ne
commencent-ils pas par : « Je n’arrive pas à me rappeler… », « Je ne saurais pas
dire… », « Je ne me souviens pas… », et ainsi de suite. C’est cette indécision foncière,
cette incapacité à se jeter activement dans la vie (et dans la foi) qui fut sinon à l’origine
de la « crise » de l’adolescent Čep, au moins à son explosion. Nous allons illustrer notre
analyse par deux extraits exemplaires – le récit de la première communion et celui de la
vocation manquée.
Ambiguïté de la première communion
La première communion est bien sûr antérieure à la période où les doutes se
manifestèrent chez Čep adolescent. Or, c’est en racontant cet événement très important
du point de vue du mûrissement de la foi que Čep confie l’ « étrange dédoublement »
qui lui a non seulement gâché l’impression de la cérémonie mais l’a accompagné selon
ses propres mots « dans toutes les situations intérieures de [s]a vie » 754 . C’est ainsi qu’il
décrit ce dédoublement, cette dissension intérieure qu’il semble saisir, probablement
après coup avec une certaine distance, pour la première fois à la première communion :
J’ai toujours été enclin à me dire que je ne sentais pas assez, pas autant que je voudrais et je devrais
sentir. D’autre part, je mettais facilement en doute ce que je croyais sentir, et ce que je sentais peutêtre
pour de bon. 755
753 Ma Sœur l’angoisse, op. cit., p. 164.
754 Ibid., p. 53.
755 Ibid.
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