[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
III.1. Activités visant la population du pays d’adoption
III.1.1. Rendre témoignage
Témoigner, tel est selon Maria Delaperrière la définition de la première tâche de
l’écrivain exilé :
La vocation première des écrivains émigrés est de rendre compte de cette expérience unique, surtout
lorsqu’elle prend la dimension historique d’un exode collectif. C’est alors que l’écrivain se transforme
en témoin de l’histoire et que la terre de l’exil s’ouvre comme un espace de liberté. 187
Et, centré sur le sort d’un écrivain de l’Europe de l’Est, elle précise : « Muselé dans
son pays natal, l’Européen de l’Est s’exile pour pouvoir crier au monde entier sa vérité
et celle des autres. » 188
Dans ce sens, la figure de Čep semble exemplaire. Dès son arrivée à Paris, il se hâte
d’écrire des articles journalistiques afin d’éclairer les événements de Prague qui, à
l’étranger, ne sont pour la plupart connus que par les communiqués officiels forcément
détournés par la propagande. Il y déclare à plusieurs reprises son désir principal de
« témoigner pour [son] pays, pour la liberté ». Il s’attache à dévoiler le caractère
inhumain du nouveau régime en Tchécoslovaquie au public français qui, comme nous
l’avons déjà fait remarqué, voyait dans le communisme à la fois un nouvel espoir pour
l’humanité et une évolution historique inévitable. Cela fut-il seulement possible en
France d’élever la voix contre le communisme et ses régimes nouvellement instaurés
dans une partie de l’Europe ? Evidemment oui, sinon, les articles que Čep écrivit alors
n’auraient pas pu être publiés, et nous ne pourrions en parler en ce moment. La France
restait un pays libre, démocratique, quoiqu’avec une orientation nettement favorable au
communisme surtout dans les milieux intellectuels. En répondant donc oui, nous
ajoutons tout de suite que ce témoignage porté par les exilés, victimes des nouveaux
régimes en Europe orientale, ne fut vraiment écouté que par une partie infime de la
société. Comme le dit justement Jean-François Sirinelli, il y avait à ce moment-là chez
les intellectuels français une « certaine inaptitude à percevoir la réalité de l’Est, et donc
187 M. Delaperrière, « Préface », in : Littérature et émigration dans l’Europe centrale et orientale, op. cit.,
p. 7.
188 Ibid., p. 7-8.
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