[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
vieillards, mais surtout l’importance qu’il attribue aux deux périodes. L’enfance – le
paradis perdu de l’innocence première –, la vieillesse – le temps du bilan de la vie avant
la mort. Il est d’ailleurs assez commun dans la littérature de mettre en relief ces phases
cruciales de l’existence humaine. Il suffit de rappeler, parmi beaucoup d’autres, les
romans de Mauriac, de Bernanos, d’Alain-Fournier, pour estimer l’enjeu capital de
l’enfance dans leurs œuvres respectives. Dans ses essais Čep décèle davantage, sans
voile de l’intrigue et de la fiction, quel sens il donne à l’enfance dans sa perception de
l’homme, de la personne humaine.
En 1965, âgé alors de soixante-trois ans, Čep écrivit dans la préface d’Un Pèlerin sur
la terre ces phrases :
L’homme vieillissant perçoit son enfance autrement qu’au moment où il l’a réellement vécue, bien
qu’il aille, dans un certain sens, toujours à son encontre. Il sait qu’il rencontrera le garçon qu’il était
jadis dans la dernière rencontre à laquelle il pense de plus en plus et avec un vertige toujours
grandissant. 528
L’enfance ce n’est pas pour Čep simplement une étape lointaine de la vie,
définitivement révolue, ni un souvenir sentimental, source de nostalgie après l’état de
grâce et de l’innocence. C’est quelque chose de plus qui se prolonge dans la vie adulte,
ou, en tout cas, qui devrait se prolonger, qui devrait persister. Pour Čep l’enfance est un
symbole. Le symbole de l’authenticité de l’être, le noyau secret le plus profond, de la
personne humaine, le ressort grâce auquel celle-ci se renouvelle sans cesse. C’est
l’enfance qui constitue la vraie identité de la personne de sorte que Čep doute que les
personnes ne l’ayant pas connu depuis l’enfance soient en mesure de comprendre qui il
est vraiment, profondément. En outre, la notion de l’enfance se confond, correspond de
manière métonymique avec le pays de l’enfance. L’enfance est ancrée à la fois dans le
temps et dans l’espace : « C’est un lieu dans le temps – et en même temps souvent un
lieu concret sur la terre – que je porte sans cesse avec moi, qui est en quelque sorte un
noyau et une source de mon être. » 529 Au sens plus ou moins traditionnel du mot
« enfance » – la première étape de la vie où s’édifie la personne humaine qui est donc
une catégorie physique ou biologique, se superpose dans l’idée de Čep, une catégorie
« ontologique » – le noyau authentique et organique de la personne humaine.
528 « Stárnoucí člověk vidí jinak svoje dětství, než když je doopravdy prožíval, ačkoli mu jde v jistém
smyslu stále vstříc. Ví, že se setká s chlapcem, kterým byl kdysi, v onom posledním setkání, na které
myslí čím dál tím víc, a s rostoucí závratí. », Œuvres VI, p. 9.
529 « Je to místo v čase – a zároveň často určité místo na zemi – které nosím ustavičně s sebou, které je
jaksi jádrem a zdrojem mé bytosti. », Œuvres VI, p. 10.
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