[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
parcours passé. Du reste, la réponse assume une fonction indispensable au genre
autobiographique : elle identifie l’auteur (« oui, c’est toi »), le pourvoit d’un nom et
d’un âge (« tu t’appelles Jan ; tu viens d’avoir cinquante-sept ans »), précise sa
situation familiale (« tu as une femme et deux enfants ») et même géographique (« Tu
es en France depuis douze ans, avec un intervalle de trois ans à Munich. »). Or,
l’apaisement, le retour à la terre n’est que partiel, puisque le sentiment d’étrangeté
persiste. L’auteur se savait « soi-même » mais
en même temps un autre, un autre transparent, qui pouvait être traversé par les rayons du soleil, qui
aurait même pu traverser les murs ; qui est là, ici et maintenant, mais vient d’ailleurs. Comme un
voyageur de passage, un pèlerin. 701
Nous nous souvenons de l’importance du symbole du « passant », du « pèlerin »,
nous l’avons traité précédemment en analysant les récits d’exil, de même que la
philosophie ressortant des méditations de Čep.
La description d’une expérience peu commune, de cette prise de conscience
existentielle, annonce de quoi il s’agira au fil du livre entier : d’une quête de soi, d’une
appréciation du parcours de sa vie. Le souvenir d’un rêve ancien dont l’auteur fait croire
qu’il lui est venu par hasard (« Je ne sais pas pourquoi m’est revenu le souvenir de ce
rêve… » 702 ), mais qui se situe en réalité dans la même logique d’interrogation
existentielle, révèle d’une manière dissimulée la même chose. Le rêve raconte le chemin
banal du narrateur à la messe matinale. D’emblée les contours familiers bien réalistes du
trajet mille fois répété se voient tordus par l’apparition fantomatique de son père décédé.
Ce dernier, doté dans le rêve de traits étranges (« Il avait l’air égaré, comme un petit
garçon qui se serait perdu. » 703 ), avant de disparaître demande au narrateur « d’un ton
angoissé » son nom qu’il prétend avoir oublié. S’interroger sur son nom, qu’est-ce autre
que s’interroger sur sa propre identité, sur la quintessence même de sa personne ?
Venons-en au quatrième point qui fait en quelque sorte une synthèse des deux points
précédents.
L’évocation de l’âge du père au moment de sa mort est mise en rapport avec son
propre âge, qui dépassait celui du père déjà de trois ans. C’est cette fois le tour du fils à
s’interroger comme le faisait jadis dans le rêve son père égaré. Puisqu’au moment
701 Ma Sœur l’angoisse, op. cit., p. 1.
702 Ibid.
703 Ibid., p. 2.
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