[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Le temps vivant et créateur
Au début de ce chapitre, lorsque nous avons présenté quelques sous-titres des livres
d’essais de Čep, il était déjà clair que le temps s’y manifestait comme un enjeu de
première importance. Citons-en quelques-uns à nouveau : Le fardeau de notre temps,
La mémoire humaine et l’histoire, Sur la mémoire des choses et sur la mémoire du
cœur, Sur la continuité de la mémoire humaine, La continuité de la conscience humaine.
Mais qu’est-ce qu’en fait le temps pour Čep ?
Il y a, à notre avis, deux caractéristiques essentielles concernant le temps dans la
conception de Čep. Le temps est perçu comme une catégorie existentielle, c’est-à-dire
envisageable surtout par rapport à l’existence concrète, en liaison avec la vie
individuelle de chaque homme ; il s’agit avant tout du temps de l’homme, du temps
pour l’homme et vécu par l’homme. Ceci ressort clairement de la réponse que Čep fit
lorsqu’on lui avait soumis le fameux questionnaire de Proust. A la question « Quel est
votre idéal de vie terrestre ? » il répondit alors : « Savoir être entièrement présent à
chaque moment » 576
Le deuxième constat s’applique à la perception du temps. Chez Čep le temps est vu
comme un flux ininterrompu où il n’y a aucune barrage entre le passé, le présent et
l’avenir, ce qui a pour conséquence que ces trois « aspects » du temps s’influencent l’un
l’autre, sont dans une realtion dialectique mutuelle incessante. « Ce qui est et sera,
précise Čep, est organiquement apparenté à ce qui était. » 577 Cette continuité du temps
est pour Čep fondamentale.
Le temps représente pour Čep une « matière de notre vie, une matière avec laquelle
nous avons à faire quelque chose, de laquelle nous avons à croître et mûrir » 578 . D’un
côté, le temps est un élément extérieur, indépendant de l’homme, il avance
constamment sans que quiconque puisse en arrêter le flux. D’un autre côté, il incombe à
l’homme de le travailler, de lui imposer une forme en fonction de ses actes, de sa
volonté.
Le temps est une catégorie existentielle par excellence, chaque moment se propose à
l’homme en tant que potentialité ; à chaque moment du temps l’homme est contraint à
un choix, il doit trancher, prendre une décision entre d’innombrables possibilités. Pour
576 Cf. Œuvres VI, p. 287.
577 « To, co je a bude, je organicky příbuzné s tím, co bylo. », Œuvres VI, p. 12.
578 Œuvres V, p. 109.
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