[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Ce n’était pourtant pas non plus un pur et simple retour à la foi de mon enfance, bien que ce geste
n’eût pas été possible sans cette foi. Il créait en moi une réalité nouvelle ; après lui, je n’étais plus le
même qu’avant ; je me suis senti embarqué irrévocablement. Ce geste a été pour moi la découverte
d’un monde nouveau – où le monde de mon enfance était comme absorbé, compris, épanoui. Je me
retrouvais moi-même, mais j’étais déjà engagé sur les chemins qui devaient me mener au-delà des
horizons connus jusqu’alors. 772
Sous le signe de Josef Florian
Par ce premier pas, la conversion de Čep fut certes entamée mais point complète. Il a
fallu justement la rencontre avec le maître afin que Čep qui dit ne pas voir « clair ni en
[lui] ni en dehors de [lui] » puisse retrouver la voie juste, la nouvelle direction de sa vie.
Nous relèverons deux ou trois aspects qu’on peut tirer du récit sur cet accomplissement
de la conversion sous l’influence de Florian.
Pèlerinage d’initiation et appel du disciple
Avant d’arriver pour un séjour plus long, il est nécessaire d’entreprendre une sorte de
pèlerinage à Stará Říše, lieu déjà réputé dans les cercles catholiques, couvert par une
ombre mystérieuse planant autour de la personne étrange de J. Florian. Ce voyage
qu’entreprend Čep en compagnie de deux amis, collègues de l’Université, porte certains
traits du voyage initiatique. Le voyage qui en apparence avait l’air d’un tour de
compagnons, effréné et libre, rempli de soleil, de chants et de vins, se dirige tout de
même vers un but précis, comme vers un sanctuaire. A mesure qu’ils approchent de ce
but, la « dernière étape de […] voyage », l’atmosphère détendue se transforme en une
atmosphère d’attente fébrile, voire de crainte. C’est comme jadis quand les gens allaient
voir le sage ermite retiré du monde pour demander conseil, que les trois voyageurs
s’approchent de Stará Říše, dont le caractère majeur est aussi l’éloignement du
« monde » et dont le spiritus agens est comparable au sage. Čep tente de reconstituer ce
qui leur vient à l’esprit en s’approchant de « ce pays perdu » et anticipe déjà le rôle
capital que Florian occupera dans sa vie :
Encore un coup de vin dans une auberge, et ce fut le pays de Joseph Florian. Nous nous taisions de
plus en plus. […] Qu’est-ce que nous attendions de cette rencontre ? Etait-il possible que dans ce pays
perdu, loin des remous intellectuels et des tendances d’idées de notre époque, vécût quelqu’un qui
772 Ma Sœur l’angoisse, op. cit., p. 107.
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