[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
des sentiers, des routes, des voyages et des pèlerinages dans les récits de Čep. D’où
également l’importance sémantique capitale du topos du chemin.
Pour illustrer notre propos, le prototype de ces « blooming pilgrims », ces amateurs
de la vie, serait Tomáš Suchomel de L’Herbe des champs qui, en parcourant les contrées
de sa patrie savoure toutes ses beautés. Pour lui et ses semblables le chemin est une
métaphore de la liberté. Ou bien pensons à un autre type de personnage čepien, incarné
par Prokop Randa, protagoniste du roman La Frontière de l’ombre, qui après avoir
parcouru le monde, revient en « naufragé » dans le pays de ses aïeux pour y retrouver
son identité et sa vocation profonde. C’est d’ailleurs l’une des situations modèles de
l’univers romanesque čepien, ce retour du héros des pays lointains dans son village natal
afin de s’y retrouver, de renouer avec ses racines. C’est parce que le pays natal,
l’intimité de l’enfance, l’espace saturé de la présence des ancêtres, représente pour Čep
un lieu tout à fait privilégié où les deux demeures de l’homme, terrestre et
métaphysique, peuvent mieux s’entrelacer et s’entrecroiser. Et nous voilà au point nodal
de la vision de Čep qui est « le double chez soi », alpha et oméga de toute la création de
Čep.
Certes, on trouve des exceptions, plutôt rares, des personnages qui sont comme
dépourvus de la magie qu’exerce sur les personnages čepiens le pays natal. On se
souvient d’un Artur Stein de La Frontière de l’ombre, ce cosmopolite inassouvi, qui ne
veut pas se fixer, ne peut tenir en place, ou de Jan Šimon du dit roman, poussé par une
inquiétude métaphysique à quitter son village pour essayer sa quête de bonheur ailleurs.
Avec Les Tziganes entre en scène un nouveau type de personnage dans lequel
l’aspect d’étrangeté se radicalise et s’intensifie parce qu’il se double de l’exclusion.
Prokop Randa ou Tomáš Suchomel sont tous deux des errants : Prokop, recherchant sa
propre voie, est avant tout étranger à lui-même ; Tomáš Suchomel, le « amateur » de la
vie, peut aux yeux des autres faire figure de vagabond en marge de la société ou de doux
rêveur. Cependant tous deux ils leur chez-soi où ils sont libres de revenir. Ils ont en
réserve leur village natal qui reste le point stable et sûr de leurs vies agitées. Or, les
tziganes sont des nomades, de vrais apatrides, sans domicile fixe. En raison de leur
nomadisme, ils se distinguent radicalement des autres et cette étrangeté constitue une
désigne comme « Pilgrim » et « Wanderer ». Le premier représente un « archétype d’un pèlerin médiéval
cheminant sur un lieu déterminé d’avance », le second fait cas d’un « pèlerin romantique rôdant sans but
dans le paysage, d’un lieu à un autre ». Cf. J. Trávníček, « Dvojí domov, jeden vypravěč a jeho trojhlas »
(Double chez soi, un narrateur et ses trois voix), Česká literatura, n° 2, 1997, p. 204.
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