[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
même scénario que pour Le Figaro s’est répété. Malgré l’« intérêt » du journal pour les
matériaux, leur retard fut tel qu’il ne permettait plus leur publication 219 .
Le destin des écrivains emprisonnés
Après avoir réglé la question des religieux, le régime ne tarda pas à poursuivre sa
mission liquidatrice dans les rangs des intellectuels et des écrivains. L’aboutissement
des épurations et de l’intimidation la plus brutale fut deux procès d’écrivains notamment
catholiques qui eurent lieu en juin 1952. Čep en fut complètement bouleversé, sachant
que le même sort lui aurait été réservé s’il était resté en Tchécoslovaquie. La pensée de
ses amis emprisonnés ne le quittait plus, elle devint l’obsession permanente de son exil,
l’immobilisant et le paralysant au point de tarir, selon V. Peška, sa veine créatrice 220 .
Malgré tout, Čep ne resta pas inactif, il ne s’enferma pas dans un mutisme angoissant.
Celui qui, d’après le même Peška, appartenait à « ceux, rares, qui partagent à la lettre le
destin de sa nation » 221 ne pouvait pas rester muet devant les souffrances faites à ses
compatriotes. Comme pour les religieux, il crie sa colère et son dégoût et plaide pour les
innocents condamnés, mais comme dans le cas des religieux, peu de gens lui prêtent
l’oreille. Fournissons à notre propos quelques exemples.
Il est certain, qu’il s’exprima avec obstination sur le sujet des écrivains persécutés
dans sa correspondance avec ses amis français. Puisqu’il s’agit ici d’un message privé,
ne visant pas un grand nombre de gens, nous n’en donnerons que cet exemple tiré d’une
lettre à Henri Queffélec, où, à nouveau, on peut lire la déception de Čep devant
l’attitude passive et disproportionnée adoptée par des intellectuels français :
Je ne désire pas la guerre et je n’incite pas à la guerre. Mais je ne peux pas oublier un instant ceux qui
sont écrasés là-bas tous les jours. Mes meilleurs amis sont en prison. J’ai l’impression qu’on
n’imagine pas en France ce que c’est [que] cet étouffement monstrueux. On ne prête pas assez
d’attention à ces procès où les gens ne sont plus semblables à eux-mêmes, où ils paraissent vidés de
leur identité. Ce n’est pas un fait révolutionnaire ; c’est un système, c’est la nouvelle conception de
l’homme qui s’exprime par ces procédés, c’est l’avenir. Non, je ne peux pas l’accepter. Je sais, le
219 Cf. J. Čep à V. Peška, le 9 octobre [novembre] 1952.
220 « La raréfaction, puis l’arrêt de sa création littéraire, chez un être aussi sensible et fragile que Jan Čep,
s’expliquent par ce brutal double exil. Il vit en liberté, certes, mais il vit déchiré, crucifié car ses frères
dans son pays restent exposés aux souffrances qu’il éprouve quasi charnellement. », V. Peška, « Deux
types d’écrivains en exil : Jan Čep et Egon Hostovský », Émigration et exil dans les cultures tchèque et
polonaise, op. cit., p. 221. Nous comprenons cette sentence de Peška dans le sens où toute création peut
paraître vaine et futile devant une telle souffrance, à moins qu’elle ne soit pas due à cette souffrance
même.
221 Ibid.
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