[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
voyait plus clair que les autres, plus que les meneurs de jeux littéraires ; quelqu’un qui puisse nous
dire une parole révélatrice, nous mettre ou nous remettre sur notre chemin ? 773
La rencontre est en effet frappante, semblable à une révélation. Le contraste radical
est nettement posé entre le monde (Prague) et hors du monde (Stará Říše), entre
l’actualité propre au monde et le permanent. C’est presque l’opposition entre lieu saint
et lieu profane dont la conséquence est une découverte de la fausseté de la vie dans le
monde par rapport à la vie hors du monde qui, elle, est authentique. Ce « recul soudain à
l’égard des ‘actualités’ de toutes sortes » donne aux voyageurs « le vertige » :
Nous nous rendions compte combien toutes les paroles auxquelles nous étions accoutumées,
trahissaient ici leur peu de poids, leur sens faussé, et combien peu d’importance avaient ici les choses
auxquelles on en attachait tant, dans le monde. 774
Les jeunes visiteurs éprouvent un sentiment d’infériorité, puisqu’il ne sont pas
initiés, ne font pas partie de la communauté du lieu. Čep le confie en recourant au
vocabulaire clairement religieux soulignant cette indignité, cette absence de préparation
à la vie spirituelle des gens du lieu, lorsqu’il rappelle leur sentiment « d’être là comme
des catéchumènes » de se « trouver vis-à-vis des autres comme dans une sorte de
parvis » 775 .
La visite, qui devait certes marquer les trois pèlerins, n’aura pas pour eux le même
impact. Tandis que les deux amis de Čep repartent plus au moins inchangés, Čep en est
profondément bouleversé. Il est littéralement appelé à suivre le maître. Comme les
textes des Evangiles nous montre comment le Christ appelle ses apôtres, Čep termine la
visite d’initiation par le récit d’appel, élément important du récit de la conversion que
Čep veut construire. Les coulisses sont aussi celles de l’Evangile : l’appel arrive au
cours d’une promenade champêtre, dans la nature paysanne, dans la solitude, au cours
d’une face à face entre le maître et son futur disciple. L’appel lui-même est structuré en
trois points, trois énonciations de Florian, trois phrases brèves, deux questions et un
avertissement, qui sonnent comme des coups de marteau sur la tête d’un clou. Les trois
propos de Florian sont de même longueur et d’un même rythme, se composant de deux
segments autonomes. Deux questions se présentent sous forme de chiasme : une
constatation et une interrogation.
773 Ma Sœur l’angoisse, op. cit., p. 109.
774 Ibid., p. 110.
775 Ibid., p. 111.
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