[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
De telles conclusions homilétiques 507 (ou sous forme de prière) sont assez fréquentes
dans les essais de Čep.
Si le soutien, le support moral fut le côté face de la visée de Čep à l’égard du
destinataire, le côté pile en serait l’appel à la résistance, à l’héroïsme, à la responsabilité
personnelle. Bien évidemment, il n’est pas question pour Čep de pousser au
soulèvement armé contre le régime ; son appel vise à la résistance passive qui
permettrait d’éviter la domination totale de l’individu. La résistance à laquelle il invite
ses auditeurs se situe à l’intérieur, plutôt sur le plan moral que sur celui de l’action. Il
s’agit d’une attitude de non-acceptation exprimée du fond du cœur alors qu’à l’extérieur
aucune réprobation n’est concevable, toute opposition étant liquidée. Car ne pas se
laisser enrouler dans la pression du Parti, ne pas renoncer à cette liberté intérieure, c’est
une nécessité de survie morale.
À part son rôle de consolateur, Čep revêt ici la charge de conseiller ou de maître
susceptible de guider, d’aider à passer à travers l’épreuve et le mal ceux qui lui
attribuent sa confiance. C’est à ce titre qu’il parsème ses allocutions, surtout dans les
premiers temps, de nombreuses indications à suivre. Ce n’est pas par hasard que l’on a
employé le terme d’ « exercices spirituels » 508 pour désigner l’effet que les émissions de
Čep avaient sur ses auditeurs.
Dans la première phase de ses « exercices spirituels » Čep incite ses auditeurs de
rester les personnes cohérentes, stables et fidèles aux valeurs édifiantes à l’aide d’un
acte d’intériorisation qui permet d’« acquérir le recul le plus grand possible des choses
qui menacent de nous aveugler et assourdir » 509 .S’ensuit l’appel à l’engagement
individuel et personnel. Dans la société qui néglige l’individualité aux dépens du
collectif, Čep tient à la responsabilité toute personnelle :
všech těch, kterým plynou dni bez radosti, jejichž denním chlebem je úzkost a strach. […] Kéž by cítili
celou svou bytostí, že jejich utrpení je cestou naděje a branou života. », Œuvres V, p. 87.
507 Karel Komárek fait d’ailleurs remarquer les traits homilétiques dans les œuvres de fiction de Čep.
Cf. « Souvislosti Čepovy epiky a esejistiky », in : Konference o díle Jana Čepa, op. cit., p. 34.
508 Cf. « Postface » de B. Fučík et M. Travníček aux Œuvres V, p. 309.
509 Œuvres V, p. 22.
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