[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
d’impressions suscitées par le paysage, de réflexions et de souvenirs du narrateur. Le
récit prend la forme, au moins partiellement, d’une lettre destinée à une amie.
En faisant la typologie des personnages čepiens du point de vue de l’étrangeté, nous
avons anticipé que la forme la plus radicale en sera l’exilé. Avant d’entrer dans
l’analyse détaillée de deux récits d’exil, arrêtons-nous encore rapidement sur ce qui
annonce dans l’œuvre de Čep (bien avant qu’il ne devienne émigré) le phénomène de
l’exil.
IV.2.2. Le présage de l’exil dans l’œuvre d’avant l’émigration de Jan Čep
Tenant compte de ce qui avait été déjà dit à propos de la vision générale de l’univers
de Čep (double chez soi, l’homme en tant que pèlerin ou étranger sur la terre), nous
sommes susceptibles de déclarer que l’exil – métonymiquement parlant – est pour Čep
une condition naturelle de l’homme. Son vrai chez-soi auquel il aspire au plus profond
de son être n’est pas ici-bas, mais ailleurs. De ce fait, on a pu voir dans l’œuvre de Čep
de vrais thèmes de l’exil dès le début de sa carrière littéraire. En témoignent les critiques
comme celle de Miloš Dvořák qui, en traitant du deuxième recueil de nouvelles de Čep,
Vigilie (La Vigile) (1928) lui propose un sous-titre « l’exil » 402 . Il parle précisément du
« chant de l’exil » auquel se mêle du loin le « son du pays natal » 403 . Tout
particulièrement le texte éponyme du dit recueil se révèle en fort présage du destin futur
de l’exilé. Il s’agit de l’histoire d’un être banni, condamné à l’exil et à l’errance
perpétuels en raison de son incapacité à se décider à se séparer des contours familiers.
Citons-en quelques phrases parlantes :
J’étais proscrit, je n’appartenais à nulle part. [...] j’étais cruellement puni pour ne pas avoir eu la force
de me séparer. Je n’étais ni ici ni là-bas [...] de tout je me suis déshérité par le fait de ne pas oser. 404
Ce paria, vagabondant à travers les pays, vivant de mendicité, reste malgré tout
attaché par des liens extrêmement forts à son pays natal, au village où il a grandi. En
dépit de toutes ses avanies, ce vagabond est sensé être plus heureux qu’un vrai exilé, car
402 Cf. M. Dvořák, « Umění Čepových Vigilií », Tvar, II, n° 4-5, 1928, p. 186-190.
403 « zvuk domoviny », ibid., p. 186.
404 « Byl jsem vyhnancem, nepatřil jsem nikam. […] byl jsem krutě trestán za to, že jsem neměl sílu se
rozloučit. Nebyl jsem zde ani tam […] ze všeho jsem se vydědil tím, že jsem se neodhodlal. », Œuvres I,
p. 77.
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