[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Il serait erroné de croire que le Destin ou la Providence l’arrangerait au lieu de nous d’une certaine
manière, sans que chacun de nous subisse le risque personnel d’une décision, d’un choix et d’un acte,
ne fût-il même tout à fait interne. 510
C’est même par leur impuissance que les persécutés travaillent sur l’effondrement du
régime criminel. Čep développe souvent cette idée de correspondance et
d’interdépendance entre les oppresseurs et leurs victimes. Dans un essai intitulé « La
force des impuissants » qui préfigure de beaucoup la réflexion sur le « pouvoir des
impuissants » 511 envisagée par un autre porte-parole de la future Charte 77, Václav
Havel, Čep déclare que les malheureuses victimes « portent témoignage justement par
leur impuissance et leur misère ». Leur souffrance et leur silence sont des moyens plus
puissants que la force armée ou la torture physique et psychologique des bourreaux
communistes :
L’intention de ceux qui les ont condamnés fut de les exclure de la communauté des autres. Nous
sommes persuadés qu’il ont réalisé précisément le contraire : ces opprimés, exterminés, invisibles et
silencieux sont au contraire présents dans l’esprit et dans le cœur de tous ; toute atmosphère est
imbibée par leur absence, par leur souffrance, aux traces ensanglantées auxquelles tous se heurtent, en
dormant, en veillant. 512
C’est sans doute aussi le reflet du message évangélique qui subvertit le concept du
pouvoir qui permet de voir une force dans la faiblesse et une puissance dans
l’impuissance. Čep se rend très bien compte que les nouvelles formes de torture mises
en œuvre par les méthodes de la police communiste vont de paire avec la nouvelle
perception de notions comme « martyr » ou « héroïsme ». Il ne peut plus s’agir des
grands actes héroïques qui stimulaient jadis l’imagination des poètes et des romanciers.
La nouvelle forme de l’héroïsme, cachée et tout interne, saura naître seulement de « ce
noyau spirituel qui donne l’orientation à toutes nos pensées, à chacun de nos gestes » :
Tous nos efforts […] doivent être concentrés pour parvenir à maintenir cette liberté profonde dans
laquelle nous disons à certaines choses oui, et à certaines non. Même si le mot est déjà imperceptible,
même si nous ne sommes plus en mesure de mouvoir nos lèvres pour le prononcer. Et même alors que
notre langue, notre volonté et notre conscience sont paralysées par le sortilège scientifique de nos
bourreaux. Notre oui et notre non que nous prononçons jusqu’au dernier moment lucide dans notre
cœur, et auquel nous reviendrons dès que nous retrouverons le pouvoir sur notre volonté – ce notre oui
510 « Bylo by omylem se domnívat, že to za nás Osud nebo Prozřetelnost nějak vyřídí, aniž každý z nás
podstoupí osobní riziko rozhodnutí, volby a činu, byť třeba zcela vnitřního. », Œuvres V, p. 17.
511 Cf. l’essai de V. Havel Moc bezmocných (Le Pouvoir des impuissants) écrit en 1978 et dédié à Jan
Patočka fut publié dans le recueil O lidskou identitu, Praha, Rozmluvy, 1990.
512 « Úmyslem těch, kteří je odsoudili, bylo, vyloučit je ze společenství s druhými. Jsme přesvědčeni, že
dosáhli pravého opaku: tito potlačení, vyhlazení, neviditelní a mlčící jsou naopak přítomni v myslích a
v srdcích všech; celé ovzduší je proniknuto jejich nepřítomností, jejich utrpením, na jehož krvavé stopy
narážejí všichni ve spaní, ve bdění. », Œuvres V, p. 263.
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