[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
n’est pas exposé du point de vue de l’orthodoxie catholique, ou par ceux qui remanient
des mythes bibliques et en détournent la signification convenue et traditionnellement
acceptée. Tel est le cas des derniers romans de G. Duhamel (Le Voyage de Patrice
Periot, Les Compagnons de l’Apocalypse, Le Complexe de Théophile), ou, exemple plus
frappant, du roman provoquant du Grec N. Kazantzakis, Le Christ recrucifié. Čep va
jusqu’à examiner l’aspect religieux dans les ouvrages qui se veulent délibérément
agnostiques et qui récusent a priori toute transcendance. Pour en donner une idée,
bornons nous à l’exemple d’Emmanuel Roblès, dont les romans intriguèrent Čep car il y
revient à plusieurs reprises dans ses comptes rendus. Son roman Cela s’appelle l’aurore
reflète, selon Čep, l’ « angoisse métaphysique » de l’époque, quoiqu’il s’agisse d’une
métaphysique « naturaliste » où Dieu est mort. Il conclut l’exposé sur ce roman par les
phrases suivantes :
La plénitude de l’amour humain doit suffire à tout, et même l’angoisse devant la mort se fond dans cet
amour. Mais pour un chrétien c’est un phénomène étrange et inquiétant : voir comment s’édifie toute
une littérature où la soif d’absolu nourrit et soulève l’esthétique et la morale, mais en même temps
croit qu’elle peut être abreuvée seulement sur les prés de cette terre et des passions du cœur humain. 629
La thématique religieuse, pour en finir avec elle, se trouve dans de nombreux
ouvrages non fictifs comme nous le verrons dans nos remarques sur la classification
générique.
Le parcours thématique nous a déjà donné une idée de la diversité des livres que Čep
choisissait pour ses émissions culturelles. Il en est de même pour la question du genre.
En dehors du genre romanesque, prédominant, nous y rencontrons des formes plus
brèves du récit (poétique ou d’enfance) et de la nouvelle, aussi bien que des œuvres
relevant de la soi-disant « ego littérature », c’est-à-dire toutes sortes de mémoires, de
récits d’enfance, d’autobiographies, de journaux, sans compter des ouvrages ayant le
caractère d’essais ou entièrement spécialisés (études, reportages, monographies, récits
de voyage). Deux genres méritent une courte remarque : nouvelle et littérature du moi.
Čep, en tant que « maître de la nouvelle » est particulièrement enclin à suivre
629 « Plnost lidské lásky má dostačit všemu, a sama úzkost před smrtí se v této lásce rozplývá. Pro
křesťana je to ovšem zjev podivný a znepokojující: vidět, jak se buduje celá literatura, kde žízeň
absolutna živí a povznáší estetiku a morálku, ale zároveň myslí, že může být uhašena jenom na luzích této
země a z vášní lidského srdce. », J. Čep, « E. Roblès : Tomu se říká zoře », Livre de la semaine,
[probablement 1953], p. 8.
Cf. aussi l’extrait de la lettre adressée à V. Peška : « Ce n’est point du tout chrétien, mais cela semble
‘noble’ et bien fait », J. Čep à V. Peška , le 12 décembre 1952.
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