[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Čep était particulièrement horrifié par les procès qui eurent lieu dans la
Tchécoslovaquie de l’époque, que ce soit à l’encontre de religieux ou d’écrivains
catholiques un peu plus tard. Il se sentait personnellement impliqué car il connaissait la
plupart des condamnés et il savait que ce que les méthodes des interrogatoires (quelque
part il parle d’une « chasse à l’aveu ») faisaient avouer aux malheureux accusés ne
pouvait tout simplement pas être vrai. Sans trop exagérer nous pouvons dire qu’il était
réellement obsédé par ces procès, par leurs méthodes inhumaines qui réduisaient la
personne de l’accusé en « martyre anonyme ». Des paragraphes entiers de ses lettres
privées, comme celui-ci tiré d’une lettre à Henri Pourrat, sont noircis d’encre par ses
appréhensions à propos des représentants de la hiérarchie ainsi que des fidèles
ordinaires :
Dans les journaux tchèques que je reçois ici (avec un grand retard) je suis surtout, avec angoisse,
l’évolution désastreuse de la lutte entre l’Etat et l’Eglise. J’ai connu personnellement la plupart des
moines condamnés au mois d’avril, et la plupart des prêtres condamnés en décembre dernier. Ces
procès sont une horreur. On met dans la bouche de ces malheureux des aveux impossibles. Il ne peut
même pas être question d’aveux – parce qu’ils avouent ce qui n’est pas vrai. Quel martyre [sic]
anonyme. Jamais un régime n’a pris un tel soin de déshonorer ses victimes avant de les condamner.
Pas même les césars romains, pas même les bourreaux nazis. – Les évêques – dont le procès ne se fera
plus attendre, je crois – sont complètement isolés des fidèles et du clergé ; les ordres religieux ont été
liquidés. L’Etat lui-même fait le recrutement pour les deux « facultés de théologie » dont il a assumé
le contrôle. Il me semble que les catholiques français, surtout ceux « de gauche », ne veulent pas voir
les choses comme elles sont. Ils ont l’air de se dire: « Chez nous, ça ne pourrait pas arriver ; nous
sommes déjà plus avancés… » 206
Nous aimerions encore nous attarder sur la figure de l’archevêque Josef Beran qui
semble occuper une place à part et jouir d’un respect et d’une sympathie sincère dans
les articles de Čep. Juste après la guerre, Čep salua son intronisation par la glose
« Habemus episcopum » dans la revue Vyšehrad 207 . Ensuite, comme nous l’avons déjà
fait remarquer, Beran avait choisi Čep comme délégué pour le Comité catholique
international auprès de l’Unesco qui se réunit à Paris en 1947. Dans tous les textes
français de Čep consacrés à la persécution de l’Eglise catholique, la personnalité de
l’archevêque Beran incarne l’audace et une coriacité inébranlable : sa stature devient le
symbole de la résistance, représentant le roc solide sur lequel l’Eglise tchécoslovaque
éprouvée pourra s’appuyer et grâce auquel elle survivra. Après de longues années
d’internement, l’archevêque Beran, à l’occasion de sa nomination au rang des
cardinaux, fut forcé à émigrer et son sort s’apparenta ainsi à celui de Čep. En 1965 ces
deux personnalités de l’exil tchèque se rencontrèrent à Paris au cours d’une courte visite
206 J. Čep à H. Pourrat, le 7 janvier 1951.
207 Vyšehrad, II, n° 1, le 1 janvier 1947, p. 11.
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