[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Retour à la prière comme fruit de l’action de Grâce
Le mûrissement spirituel dont Čep sera le sujet pendant le séjour à Stará Říše est
précédé par le retour, au moins partiel, à la pratique religieuse. Déjà avant l’arrivée chez
Florian il avoue prier et assister à la messe « plus au moins régulièrement ». Ce sur quoi
Čep veut surtout mettre l’accent, c’est le moment précis, mais inexplicable, qui fut le
déclencheur premier dans le processus du retour à la foi. Il veut exposer au lecteur « ce
premier geste » en le représentant comme un acte de la Grâce. Il est tout à fait
significatif que ce premier pas de la conversion s’accomplisse « dans la petite mansarde
de [s]a maison natale » 766 . Il ne pouvait pas en être autrement, car il faut le milieu le
plus familier pour qu’il y ait ce retour à l’origine, aux racines. Il est tout aussi
significatif que Čep ne sache pas s’expliquer comment il est parvenu à ce premier geste
de la prière ; lui-même semble ou fait semblant de ne pas comprendre ce qui s’est passé
au juste, ce qui le faisait retourner à la foi « après plusieurs années d’incertitudes, de
confusion, de doutes » 767 . Le geste paraît spontanné, sans cause rationnelle : « Ç’avait
été, raconte Čep, un glissement dont la logique m’échappait à moi-même. » 768 Le récit
tend à faire comprendre au lecteur qu’il s’agit purement d’une action de grâce divine,
que dans le processus de retour à la foi, la personne du converti n’y est pour rien, ne doit
s’octroyer aucun mérite. L’auteur insiste sur le fait que récupérer la foi ne fût pas « la
suite d’un effort de pensée » 769 , que la prière n’était pas revenue comme
« l’aboutissement d’une nouvelle connaissance philosophique ou théologique » 770 . Le
récit de la conversion doit faire voir que c’est une instance supérieure, Dieu, qui agit,
qui cherche le pécheur égaré et le fait revenir vers lui. Ainsi, ce premier geste de la
prière est le fruit de la grâce, ce n’est pas tant l’homme Čep qui prononce « ce nouveau
‘Pater’ de vive voix de tout [s]on être » 771 , c’est plutôt le Saint Esprit qui l’habite et le
fait prier dans ce moment d’inspiration. Lors de ce premier pas s’entremêlent déjà les
deux aspects de la conversion : retour à l’origine, à la foi d’enfance mais en même
temps ouverture, élargissement des perspectives, renaissance et épanouissement. C’est
la conversion dans le plein sens du mot, qui transforme profondément et à jamais le
sujet converti. Čep lui-même en dit :
766 Ma Sœur l’angoisse, op. cit., p. 106.
767 Ibid., p. 107.
768 Ibid.
769 Ibid.
770 Ibid.
771 Ibid.
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