[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
catholique Čep la forme suprême d’une telle communion spirituelle, c’est la prière.
Poursuivons dans la métaphore végétale :
Les racines se rencontrent dans le noir sous la terre, communient ensemble sans paroles. Les âmes se
cherchent dans l’espace de la liberté sur des trajectoires invisibles, perçant avec angoisse leur solitude
par laquelle elles sont séparées comme une étoile d’une autre étoile, un univers d’un autre univers. 435
Or, cette interprétation religieuse (métaphysique) en implique encore une, moins
abstraite. Dans les récits d’exil de Čep, on peut observer un phénomène paradoxal. La
métaphore centrale du « double chez soi », c’est-à-dire la coexistence du monde naturel
et transcendant qui est à la base de toute son œuvre, revêt ici une concrétisation
poignante. Elle se redistribue entre le pays natal, le pays d’enfance qui devient le
premier chez-soi, et la France, le pays adoptif, le second chez-soi. Le premier est la
certitude immuable, le second, quoique aimé, reste vacillant, caduque et dangereux 436 .
Le héros de Devant la porte fermée s’avère un francophile sincère, débordant
d’affection pour la France, connaissant ce pays de manière plus que familière :
Pavel Kříž connaissait l’histoire de ce pays comme de son propre pays ; il prêtait souvent la parole de
sa langue natale à ses écrivains, de sorte qu’elle sonnait dans sa patrie le plus naturellement possible.
Il y avait des amis avec lesquels il parlait comme leur égal sans hiatus aucun dans les pensées et les
sentiments. 437
En se retrouvant sur le sol français il ressent d’emblée « un soulagement énorme » ;
« pour un moment tout était couvert d’un voile de lumière suave, d’un bruissement
silencieux du vent, d’une paume douce de l’amitié » 438 . N’empêche que cette affection
profonde ne peut retenir une vague d’ambiguïté, voire un germe d’hostilité qui monte de
cette France aimée dès qu’il s’y trouve en émigré :
435 « Kořeny se setkávají ve tmě pod zemí, obcují spolu beze slov. Duše se hledají v prostoru svobody po
neviditelných drahách, prolamujíce s úzkostí svou samotu, kterou jsou odděleny jako hvězda od hvězdy,
vesmír od vesmíru. », Œuvres III, p. 373.
436 C’est dans son autobiographie que Čep se prononce sur le rapport des deux pays : « Maintenant, la
relation entre mes deux patries, celle où je suis né et celle que j’ai adoptée, est renversée ; c’est la
première qui est devenue un pays de rêve, mais en même temps un refuge inaliénable. Je porte toujours
son sol collé à mes semelles. Ceux que j’y ai laissés, me sont plus proches que jamais. C’est que ce pays
inaccessible et présent partout, rejoint peu à peu l’ultime patrie de tous, séjour hors de tout lieu et de tout
temps… », Œuvres VI, p. 224.
437 « Pavel Kříž znal historii této země vlastní; propůjčoval často slovo svého rodného jazyka jejím
spisovatelům, tak aby znělo v jeho vlastní zemi co možná nejpřirozeněji. Měl v ní své přátele, s kterými
mluvíval jako rovný s rovným, bez jakéhokoli hiátu v myšlenkách a v citech. », Œuvres III, p. 366-367.
438 « Na okamžik […] ležel na všem hojivý závoj líbezného světla, tiché šumění větru, měkká dlaň
přátelství. », Œuvres III, p. 365.
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