[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Pour ce qui est de l’autre « vérité de foi », celle du sacrifice et de la souffrance
volontairement assumés, elle donne le sens profond à la mort de Claire, qui sans prendre
en compte la dimension religieuse (spirituelle) serait entièrement arbitraire et absurde.
Or, le moment de grâce au cours duquel elle découvre d’emblée le sens de la souffrance
acceptée non seulement la soulage de l’opprobre des autres mais la rend disponible à
cette mort à première vue insensée. A nouveau cette « leçon de catéchisme » est
organiquement incorporée dans le récit :
La souffrance, contre laquelle elle se révoltait, adhéra à ses épaules. Elle l’accepta, la prit pour sienne.
Et du coup ce fut comme si elle ressentait une autre épaule à côté de la sienne, chargée de son fardeau.
Elle sentit que la souffrance du monde entier et de tous les hommes n’était qu’une, et que la sienne y
prenait part. » 387
L’image inédite du « rayon de la lumière, embué de larmes et de sang » 388 , auquel le
sentiment mystique de Claire est comparé, a pour fonction d’anticiper sa mort.
La nouvelle s’achève sur une pointe puissante, dans laquelle le père, libéré de prison,
retrouve sa fille « dans le cercueil, couverte de fleurs » 389 . La dernière phrase du récit
mise à la bouche de « l’homme grisaillé et brisé » 390 revient au sens profond de la mort
de sa fille qui dans les termes théologiques est connu comme le « sacrifice
substituant » : « Toujours quelqu’un doit payer […] Même s’il semble qu’il n’y a pas de
dette. Et elle fut peut-être la plus riche d’entre nous. » 391
IV.1.4.4. Allusions et intertextualité
Les textes čepiens sont parsemés de signes qui renvoient aux réalités de l’au-delà.
Qu’il s’agisse des symboles du sacré (objets et lieux), d’analogies latentes, d’allusions
diffuses ou de citations concrètes, tous ces signes créent un réseau de significations
(religieuses) et infléchissent nécessairement l’interprétation pour un lecteur qui sait les
décrypter.
387
« Utrpení, proti kterému se bouřila, přilehlo těsně k jejím ramenům. Přivolila k němu, vzala je za své.
A rázem jako by ucítila jiné rameno vedle svého, obtížené jejím břemenem. Ucítila, že utrpení celého
světa a všech lidí je jedno, a že její utrpení je jeho částí. », Œuvres III, p. 340-341.
388
Œuvres III, p. 341.
389
Ibid., p. 343.
390
Ibid.
391
« Vždycky musí někdo platit, […] I když se zdá, že není dluhu. A ona z nás byla patrně nejbohatší. »,
Œuvres III, p. 343.
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