[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Comme l’annonce le premier intitulé du programme radiophonique, les émissions de
Čep avaient pour but d’aider les souffrants à « survivre » sous la dictature communiste,
elles s’attachaient à rester en contact le plus possible avec eux afin de les soutenir au
moins moralement dans l’oppression, afin de leur insuffler l’espoir et des préceptes « de
survie ». Ou bien, à reprendre le titre du premier recueil, ces textes se proposaient de
contribuer à construire un « monde humain », contrairement à cette société inhumaine,
« diabolique » qui s’est créée derrière le rideau de fer où tout procède pour « renverser
et violer l’homme de l’intérieur, afin de l’énucléer de sa substance et de sa
vérité même » 477 . Parler aux opprimés depuis le pays libre comporte une sorte
d’ambiguïté, le danger d’une moralisation stérile. Čep évite un tel danger par le seul
moyen accessible : l’effort intérieur pour se mettre à la place des victimes au moins
dans l’imagination, pour les secourir spirituellement. C’est dans cette souffrance
partagée que ses émissions peuvent être légitimées :
Nous n’aurions pas le droit de vous parler si nous ne nous efforcions pas de nous mettre à votre place,
de porter avec vous au moins partiellement le fardeau que vous portez. Même si notre imagination
parfois échoue, si nous devons nous figurer l’atmosphère que vous êtes obligés de respirer du matin
jusqu’à la nuit, en sommeil ou en veille, notre cœur répond à votre angoisse par la même angoisse, à
votre désir et espoir par le même désir et le même espoir. 478
Si les destinataires des émissions de Čep étaient d’abord par définition les auditeurs
tchécoslovaques, plus tard, dans les publications en volumes, les textes de Čep
s’ouvraient aux autres émigrés susceptibles d’y retrouver un « écho de leurs propres
angoisses et de leurs espoirs » 479 .
Les enjeux des essais de Čep ne sont pas autres, selon M. Burda, que les « problèmes
essentiels de son époque » :
Il ne s’agit pas, en effet, de commentaires journalistiques sur l’actualité brute, mais des méditations et
des réflexions philosophiques d’un homme profondément croyant qui, à partir d’un problème
d’actualité, s’interroge sur le présent de la condition humaine dans un monde divisé, s’efforçant
d’attirer l’attention du lecteur (et de l’auditeur) sur les valeurs universelles de notre civilisation et de
l’avertir des dangers que court l’homme en acceptant de leur substituer les valeurs fausses que lui
proposent les hommes de pouvoir. 480
477
« […] vyvrátili a zneuctili člověka zevnitř, aby ho vyloupli ze samé jeho podstaty a pravdy. », Œuvres
V, p. 11.
478
« Neměli bychom práva k vám mluvit, kdybychom se nesnažili postavit na vaše místo, nést s vámi
aspoň zčásti břímě, které sami nesete. I když snad naše obraznost někdy selhává, máme-li si představit
ovzduší, které jste nuceni dýchat od rána do noci, ve spaní, ve bdění – naše srdce odpovídá na vaší úzkost
stejnou úzkostí, na vaši touhu a naději stejnou touhou a nadějí. », Œuvres V, p. 11.
479
Préface de Pour un monde humain, nous citons de postface aux Œuvres V, p. 307.
480
M. Burda, La littérature de l’émigration tchèque de 1948 à 1968, op. cit., p. 359-360.
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