[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
L’histoire, celle avec un H majuscule, n’est pas façonnée seulement par les grands
événements tels que les guerres ou les décisions des puissants ; elle est pétrie au même
titre à travers le train-train quotidien des vies ordinaires. « Pour un mouvement global
[de l’histoire], il n’est pas indifférent de savoir à quoi les gens aspirent dans leurs vies
individuelles, vers quoi ils veulent arriver, en quoi ils croient. » 597 C’est dire que pour
Čep, c’est l’atmosphère culturelle et spirituelle qui est le facteur décisif de l’histoire. La
causalité strictement matérielle qui ferait qu’un événement s’enchaîne sur l’autre n’a
pas lieu ; c’est beaucoup le « climat de l’époque », l’ « héritage culturel et spirituel » qui
emplit et vivifie tel ou tel moment de l’histoire, qui est à l’origine de grands événements
historiques dont l’émergence serait impensables sans eux. L’histoire externe
(événementielle) relève de ce climat, de cette atmosphère, les événements de l’histoire
reflètent l’esprit et la pensée de l’époque.
La deuxième objection faite à la conception marxiste est liée à la première. Čep ne
peut pas accepter le refoulement du passé au profit du bien-être situé dans l’avenir,
censé s’accomplir dans une nouvelle société socialiste. Ce déterminisme, selon lequel
toute les générations précédentes auraient eu cette malchance de naître trop tôt, et, par la
suite, de ne pas pouvoir atteindre le bonheur et la plénitude promis (uniquement) à ceux,
heureux, à qui il était donné de vivre dans le paradis communiste, s’avère néfaste et en
tout cas trop injuste pour qu’il puisse être vrai. Ce bonheur exclusif et trop étroitement
défini, situé dans l’avenir et voué à un petit nombre d’élus, est inacceptable pour Čep. Il
exige, par contre, une chance équitable et une possibilité égale pour tout un chacun, non
pas de toucher le bonheur absolu (ce qui n’est pas possible ici-bas), mais de réaliser un
déploiement personnel maximal. L’homme peut tenter son bonheur indépendamment
d’un moment concret de l’histoire. Cela dit, Čep ne désapprouve pas l’idée du progrès
(technique) dans l’histoire, il est conscient que dans un certain sens l’humanité travaille
à sa plus grande perfection et à sa quête du bonheur. Cela n’empêche pas que chaque
homme dans le moment concret de l’histoire possède « toutes les possibilités pour
s’épanouir pleinement et pour atteindre son but » 598 . Et il poursuit :
Il n’existe pas seulement de relations entre le passé et le futur, mais aussi des relations qui attachent
tout homme et chaque destin individuel, qu’il soit fixé à n’importe quel moment de l’histoire humaine,
597 « Není pro celkový pohyb dějin lhostejné, oč lidé v svém individuálním životě usilují, k čemu chtějí
dospět, več věří. », Œuvres V, p. 17.
598 Œuvres V, p. 185.
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